{"id":596,"date":"2023-07-14T00:21:46","date_gmt":"2023-07-13T22:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/?p=596"},"modified":"2023-07-23T02:13:54","modified_gmt":"2023-07-23T00:13:54","slug":"subpsychicka-deprivace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/2023\/07\/14\/subpsychicka-deprivace\/","title":{"rendered":"Subpsychick\u00e1 deprivace"},"content":{"rendered":"

Syndrom vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed u modern\u00edho \u010dlov\u011bka<\/strong>
\n\u201e\u010clov\u011bk na prahu t\u0159et\u00edho tis\u00edcilet\u00ed vstupuje do technologick\u00e9ho v\u011bku se zvl\u00e1\u0161tn\u00ed du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed deprivaci, jej\u00ed\u017e projevy jsme nazvali syndromem vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed. Pro jej\u00ed specifick\u00fd charakter ji ozna\u010dujeme subpsychick\u00e1 deprivace.\u201c<\/p>\n

\u201ePotom, co se \u010dlov\u011bk po n\u011bkolik milion\u016f let vyv\u00edjel v p\u0159\u00edrod\u011b, v biologick\u00e9 sf\u00e9\u0159e (biosf\u00e9\u0159e) a vytvo\u0159il si svou vlastn\u00ed sf\u00e9ru zalo\u017eenou na vz\u00e1jemn\u00fdch vztaz\u00edch (sociosf\u00e9ru) vstoupil p\u0159ed 200 lety do nov\u00e9 etapy v\u00fdvoje, ve kter\u00e9 se relativn\u011b odd\u011bluje od p\u0159\u00edrody v \u00farovni um\u011bl\u00e9 technick\u00e9 sf\u00e9ry (technosf\u00e9ry). Jeho v\u00fdvoj v r\u00e1mci jednotliv\u00fdch uveden\u00fdch sf\u00e9r je doprov\u00e1zen v\u00fdvojem p\u0159edstav o sv\u011bt\u011b a sob\u011b – ideosf\u00e9rou. \u201eN\u00e1pl\u0148\u201c ideosf\u00e9ry byla v\u017edy ur\u010dov\u00e1na kulturn\u00edm a magick\u00fdm my\u0161len\u00edm \u010dlov\u011bka, kter\u00e9 vych\u00e1zelo z ch\u00e1p\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka, jako t\u011bla nositele ducha a du\u0161e. P\u0159\u00edroda byla ch\u00e1p\u00e1na rovn\u011b\u017e jako odu\u0161evn\u011bl\u00fd syst\u00e9m. S vytv\u00e1\u0159en\u00edm technosf\u00e9ry se p\u0159edstavy o odu\u0161evn\u011blosti za\u010d\u00ednaj\u00ed vytr\u00e1cet a dobov\u00e1 forma ideosf\u00e9ry s duchovn\u00edmi prvky, po tis\u00edce let t\u00e9m\u011b\u0159 nezm\u011bn\u011bn\u00e1, z\u00e1hy nab\u00fdv\u00e1 nov\u00e9 podoby. M\u011bn\u00ed se \u201evn\u00edm\u00e1n\u00ed a interpretace\u201c sv\u011bta, kter\u00e9 se vzdaluje lidsk\u00fdm subjektivn\u00edm p\u0159edstav\u00e1m, proto\u017ee z\u00e1kladem pozn\u00e1n\u00ed se st\u00e1v\u00e1 objektivn\u00ed, na lidsk\u00fdch smyslech nez\u00e1visl\u00e9 experiment\u00e1ln\u00ed pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed. N\u011bkter\u00e9 vlastnosti lidsk\u00e9 psychiky (imaginace, evokace, iniciace a c\u00edt\u011bn\u00ed) do t\u00e9to doby b\u011b\u017en\u011b pou\u017e\u00edvan\u00e9 \u010dlov\u011bkem se vlivem \u017eivotn\u00edch podm\u00ednek v technosf\u00e9\u0159e p\u0159est\u00e1vaj\u00ed v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka uplat\u0148ovat. Nast\u00e1v\u00e1 obdob\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00ed skryt\u00e9 psychick\u00e9 deprivace \u010dlov\u011bka.\u201c<\/p>\n

U \u010dlov\u011bka, kter\u00fd ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b dostate\u010dn\u011b nerozvine sv\u00e9 psychick\u00e9 vlastnosti, vznik\u00e1 psychick\u00e1 deprivace a \u201eutrpen\u00ed\u201c, kter\u00e9 jsme nazvali syndromem vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed. Syndrom vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed p\u0159edstavuje neschopnost (\u201erozum\u011bn\u00ed\u201c) adekv\u00e1tn\u00edho my\u0161len\u00ed, c\u00edt\u011bn\u00ed a posl\u00e9ze chov\u00e1n\u00ed v nastal\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00edch, p\u0159i\u010dem\u017e si tuto neschopnost s\u00e1m \u010dlov\u011bk ne v\u017edy uv\u011bdomuje. Sou\u010dasn\u00fd modern\u00ed \u010dlov\u011bk nerozv\u00edj\u00ed duchovn\u00ed vlastnosti psychiky, \u010d\u00edm\u017e se st\u00e1v\u00e1 nositelem jedn\u00e9 z forem psychick\u00e9 deprivace. Tento druh deprivace se nemus\u00ed v b\u011b\u017en\u00e9m \u017eivot\u011b (soci\u00e1ln\u00edm a spole\u010densk\u00e9m) \u010dlov\u011bka projevit negativn\u011b, proto hovo\u0159\u00edme o subpsychick\u00e9 deprivaci.<\/p>\n

Subpsychick\u00e1 deprivace se projevuje ve vlastn\u00ed lidsk\u00e9 du\u0161evn\u00ed a lidsk\u00e9 duchovn\u00ed \u00farovni a je spojena s neschopnost\u00ed rozum\u011bn\u00ed mimov\u011bdom\u00fdm obsah\u016fm psychiky. Nap\u0159. v oblasti parapsychologie \u010di psychotroniky se jedn\u00e1 o mimosmyslov\u00e9 vn\u00edman\u00ed.<\/p>\n

U modern\u00edho \u010dlov\u011bka se v dne\u0161n\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch, kter\u00e9 zp\u016fsobuj\u00ed subpsychickou deprivaci, nevyv\u00edj\u00ed magick\u00e9 my\u0161len\u00ed (archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed), ani mimosmyslov\u00e9 schopnosti v d\u016fsledku neplnohodnotn\u00e9ho v\u00fdvoje vnit\u0159n\u00edho z\u0159en\u00ed a c\u00edt\u011bn\u00ed.<\/p>\n

V knize Za hranicemi fyziky a psychologie<\/em> (1) je pouk\u00e1z\u00e1no na spojitost mimosmyslov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed, archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed a duchov\u011bdn\u00e9ho poj\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody. Odklon v\u011bdy jak od duchov\u011bdn\u00e9ho poj\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody, tak od archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, jako\u017e i od mo\u017enosti mimosmyslov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka trv\u00e1 teprve 200 let. M\u016f\u017eeme \u0159\u00edci, \u017ee ve v\u00fdvoji pohledu \u010dlov\u011bka na sv\u011bt byl up\u0159ednostn\u011bn p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fd p\u0159\u00edstup, tj. p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00e9 poj\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z rozmachu soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed odvozen\u00e9ho od smyslov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed a experiment\u00e1ln\u00edho pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody do kter\u00e9ho podstatnou m\u011brou za\u010daly vstupovat \u010dlov\u011bkem vytvo\u0159en\u00e9 technick\u00e9 prost\u0159edky.
\nRozvoj pozn\u00e1n\u00ed duchov\u011bdn\u00e9ho poj\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody p\u0159ed 200 lety v\u0161ak nezanikl. Proti p\u0159\u00edrodov\u011bdecky ortodoxn\u00edmu p\u0159\u00edstupu ve formuj\u00edc\u00ed se psychologii v 19. stolet\u00ed vznikl proud tzv. v\u011bdeck\u00e9ho okultismu, jeho\u017e v\u00fdvoj byl po vzniku metapsychologie a metapsychiky zavr\u0161en na za\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed discipl\u00ednou parapsychologie. Parapsychologie m\u011bla prim\u00e1rn\u00ed c\u00edl studium vlastnost\u00ed lidsk\u00e9 psychiky za hranicemi psychologie. V druh\u00e9 polovin\u011b 20. stolet\u00ed vznik\u00e1 d\u00e1le psychotronika, kter\u00e1 sice studovala tot\u00e9\u017e co parapsychologie, ale sledovala jin\u00fd prim\u00e1rn\u00ed c\u00edl. Jej\u00ed samotn\u00fd n\u00e1zev \u201epsychotronika\u201c tento c\u00edl vyjad\u0159oval.<\/p>\n

Psychotronika m\u011bla prvotn\u00ed c\u00edl uplatnit vlastnosti lidsk\u00e9 psychiky v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka v\u010detn\u011b jej\u00edch spojen\u00ed s technikou. Tento fakt se projevil v 70. letech 20. stolet\u00ed vznikem negativistick\u00fdch koncept\u016f psychick\u00e9 v\u00e1lky, psychotronick\u00e9 v\u00e1lky a psychotronick\u00fdch zbran\u00ed.<\/p>\n

D\u00edlo Za hranicemi fyziky a psychologie popisuje to, co v\u011bda vy\u0159adila ze sv\u00e9ho z\u00e1jmu a co badatel\u00e9 v oblasti spiritismu, mesmerismu, parapsychologie (metapsychologie, metapsychiky) a psychotroniky 200 let studovali a hledali. Tento \u010dl\u00e1nek se nepoda\u0159ilo do knihy za\u0159adit, proto\u017ee v \u010dase jej\u00edho vyd\u00e1n\u00ed nebyl je\u0161t\u011b dokon\u010den. Souvis\u00ed s problematikou tzv. psychick\u00fdch v\u00fdzkum\u016f a dosud tajemn\u00fdmi (nepoznan\u00fdmi) vlastnostmi lidsk\u00e9 psychiky.<\/p>\n

Literatura:<\/em><\/strong><\/p>\n

1) Langmeier, J. – Mat\u011bj\u010dek, Z.: Psychick\u00e1 deprivace v d\u011btstv\u00ed. St\u00e1tn\u00ed zdravotnick\u00e9 nakladatelstv\u00ed, Praha 1968<\/em>
\n2) Koluchov\u00e1, J.: Diagnostika a reparabilita psychick\u00e9 deprivace. St\u00e1tn\u00ed pedagogick\u00e9 nakladatelstv\u00ed, Praha 1987<\/em>
\n3) Mat\u011bj\u010dek, Z.: Kol\u00e9bka u\u010den\u00ed o psychick\u00e9 deprivaci, Vesm\u00edr 80, 346<\/em>
\n4) Kefer, J.: Thelurgie magick\u00e9 evokace.<\/em>
\n5) Hartl, Reber: Encyklopedie psychologie, <\/em>
\n6) D\u011bjiny psychologie<\/em>
\nDal\u0161\u00ed literatura k antropologii a etnologie<\/em>
\nSubpsychick\u00e1 deprivace – jde o v\u00fdsledek vlastn\u00edho v\u00fdzkumu statisticky nev\u00fdznamn\u00e9ho vzorku lid\u00ed (8 osob)<\/em>
\n– dal\u0161\u00ed literatura: viz kniha Za hranicemi fyziky a psychologie<\/em><\/p>\n

Vl\u010d\u00ed d\u011bti<\/strong><\/p>\n

Z historie zn\u00e1me n\u011bkolik dob\u0159e zdokumentovan\u00fdch p\u0159\u00edpad\u016f tzv. vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed. U \u010dlov\u011bka, kter\u00fd se ve sv\u00e9m v\u00fdvoji ocitne v izolaci od soci\u00e1ln\u00edho a kulturn\u00edho spole\u010densk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed v divok\u00e9 p\u0159\u00edrod\u011b, se nevyvine lidsk\u00e9 soci\u00e1ln\u00ed, kulturn\u00ed a ani magick\u00e9 my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

My\u0161len\u00ed jako fenom\u00e9n uva\u017eov\u00e1n\u00ed je v\u017edy determinov\u00e1no biologick\u00fdmi dispozicemi a jeho individu\u00e1ln\u00ed a konkr\u00e9tn\u00ed charakter je d\u00e1n \u017eivotn\u00edmi podm\u00ednkami a u\u010den\u00edm, kter\u00e9 je spojen\u00e9 s vlastn\u00ed existenc\u00ed \u010dlov\u011bka v konkr\u00e9tn\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch. P\u0159\u00edznakem my\u0161len\u00ed vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed je \u201ezv\u00ed\u0159ec\u00ed\u201c my\u0161len\u00ed a chov\u00e1n\u00ed vznikl\u00e9 jako d\u016fsledek adaptace na prost\u0159ed\u00ed divok\u00e9 p\u0159\u00edrody a \u017eivota ve vl\u010d\u00ed sme\u010dce. Z\u00e1va\u017en\u00e1 absence spole\u010densk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed u vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed zp\u016fsobuje, \u017ee tyto d\u011bti nemaj\u00ed ve sv\u00e9 mysli vyvinutou schopnost tvo\u0159it objektivn\u00ed informace lidsk\u00e9ho charakteru. Na jejich m\u00edst\u011b existuj\u00ed objektivn\u00ed informace, kter\u00e9 jsou platn\u00e9 pro zv\u00ed\u0159ec\u00ed sme\u010dku.<\/p>\n

Pro pochopen\u00ed syndromu vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed je vhodn\u00e9 p\u0159ipomenout existenci tzv. dobov\u00e9ho my\u0161len\u00ed u \u010dlov\u011bka, kter\u00e9 p\u0159edstavuje \u201e\u010dasov\u011b omezen\u00fd\u201c zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed lid\u00ed v souladu platn\u00fdmi kulturn\u00edmi normami. Dobov\u00e9 my\u0161len\u00ed lze spr\u00e1vn\u011b pochopit jen v kontextu dan\u00e9ho \u010dasu, nelze je p\u0159en\u00e1\u0161et do sou\u010dasnosti, ve kter\u00e9 plat\u00ed ji\u017e jin\u00e9 \u201ev\u00fdznamy\u201c, kter\u00fdmi se \u0159\u00edd\u00ed lidsk\u00e9 uva\u017eov\u00e1n\u00ed. Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed a archaicko-magick\u00e9 formy my\u0161len\u00ed jsou ve sv\u00e9m d\u016fsledku jen vnit\u0159n\u00edm projevem mo\u017en\u00e9ho vn\u011bj\u0161\u00edho uva\u017eov\u00e1n\u00ed v r\u00e1mci determinace norem soci\u00e1ln\u00edho a kulturn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a d\u00e1le mo\u017enostmi vn\u00edman\u00ed p\u0159\u00edrody a spole\u010dnosti. Ob\u011b formy my\u0161len\u00ed vych\u00e1z\u00ed z ur\u010dit\u00fdch p\u0159edpoklad\u016f a n\u00e1zor\u016f. P\u0159i anal\u00fdze uveden\u00fdch p\u0159edpoklad\u016f a n\u00e1zor\u016f dosp\u011bjeme k z\u00e1v\u011bru, \u017ee p\u0159edpoklady a n\u00e1zory sou\u010dasn\u00e9ho soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed \u010dlov\u011bka pramen\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b ze spole\u010densk\u00fdch a p\u0159\u00edrodn\u00edch z\u00e1kon\u016f, kter\u00e9 \u010dlov\u011bk popsal a kter\u00e9 uplat\u0148uje ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b. Z toho d\u016fvodu si m\u016f\u017eeme dovolit tvrdit, \u017ee soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed sou\u010dasn\u00e9ho \u010dlov\u011bka m\u00e1 p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fd charakter. Archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed vych\u00e1z\u00ed sice rovn\u011b\u017e ze spole\u010densk\u00fdch z\u00e1konitost\u00ed, ale d\u00e1le tak\u00e9 ze z\u00e1kon\u016f p\u0159\u00edrodn\u00edch, kter\u00e9 v\u0161ak maj\u00ed jin\u00fd charakter ne\u017e p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fd, \u010dlov\u011bk dosud tyto z\u00e1konitosti nezmapoval a tak je nemohl ani zahrnout do p\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00e9ho pohledu na sv\u011bt, p\u0159esahuj\u00ed tedy experiment\u00e1ln\u00ed charakter dosud zn\u00e1m\u00fdch z\u00e1konitost\u00ed. Archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed vych\u00e1z\u00ed toti\u017e z vn\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody jako odu\u0161evn\u011bl\u00e9ho syst\u00e9mu. P\u0159\u00edroda nen\u00ed zde, ve sv\u00fdch z\u00e1kladech, jen mechanick\u00fdm celkem, kter\u00fd podl\u00e9h\u00e1 fyzik\u00e1ln\u00edm a chemick\u00fdm z\u00e1kon\u016fm, ale jedn\u00e1 se o celek hierarchicky uspo\u0159\u00e1dan\u00fd do n\u011bkolika sf\u00e9r (\u00farovn\u00ed).<\/p>\n

\u00darove\u0148 materi\u00e1ln\u00ed, kterou studuje p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bda je jen jednou ze \u201esf\u00e9r\u201c ve fungov\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody.<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed \u201esf\u00e9rou\u201c je nemateri\u00e1ln\u00ed sv\u011bt ment\u00e1ln\u00ed a spiritu\u00e1ln\u00ed, kter\u00fd \u010dlov\u011bk v minulosti zrekonstruoval na z\u00e1klad\u011b z\u0159en\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00ed reality, kterou p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bdy dosud nestuduj\u00ed, jedn\u00e1 se o sf\u00e9ru informac\u00ed.<\/p>\n

P\u0159\u00edrodn\u00ed informace vedle hmoty energie tvo\u0159\u00ed z\u00e1kladn\u00ed slo\u017eku ve stavb\u011b vesm\u00edru.<\/p>\n

Antropologie<\/strong><\/p>\n

V\u011bdn\u00ed obor, kter\u00fd se zab\u00fdv\u00e1 vztahem \u010dlov\u011bka, spole\u010dnosti a \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed je antropologie. Zvl\u00e1\u0161t\u011b zde uv\u00e1d\u00edme vztah \u010dlov\u011bka a spole\u010dnosti, kter\u00fd v sou\u010dasn\u00e9m v\u00fdvoji kultury obsahuje dv\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 sf\u00e9ry soci\u00e1ln\u00ed a technickou, jednotliv\u00e9 probl\u00e9my pak rozpracov\u00e1v\u00e1 kulturn\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed antropologie. A d\u00e1le bychom uvedli vztah \u010dlov\u011bka a p\u0159\u00edrody, kter\u00fd obsahuje sf\u00e9ru materi\u00e1ln\u00edho byt\u00ed (vztah \u010dlov\u011bka a biosf\u00e9ry) a nemateri\u00e1ln\u00edho byt\u00ed (vztah \u010dlov\u011bka a noosf\u00e9ry), jsou n\u00e1pln\u00ed biologick\u00e9 antropologie a dal\u0161\u00edch d\u00edl\u010d\u00edch specializac\u00ed jako nap\u0159. antropologie n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, m\u00fdt\u016f a legend apod.
\nPoznatky antropologie n\u00e1m ukazuj\u00ed, jak\u00e9 podm\u00ednky k \u017eivotu m\u011bl \u010dlov\u011bk v r\u016fzn\u00e9m obdob\u00ed sv\u00e9ho v\u00fdvoje. Z t\u011bchto poznatk\u016f m\u016f\u017eeme potom usuzovat na konkr\u00e9tn\u00ed zvl\u00e1\u0161tnosti v dobov\u00e9m my\u0161len\u00ed \u010dlov\u011bka. Vzhledem k vymezen\u00fdm vztah\u016fm \u010dlov\u011bka ke spole\u010dnosti a \u010dlov\u011bka k p\u0159\u00edrod\u011b, je vlastn\u00ed dobov\u00e9 my\u0161len\u00ed \u010dlov\u011bka podm\u00edn\u011bno dv\u011bmi skupinami faktor\u016f, kter\u00e9 jsou navz\u00e1jem odli\u0161n\u00e9. Tato odli\u0161nost vede i k v\u00fdvoji dvou charakteristick\u00fdch zp\u016fsob\u016f uva\u017eov\u00e1n\u00ed v dobov\u00e9m my\u0161len\u00ed \u2013 sociokulturn\u00edmu a magick\u00e9mu.<\/p>\n

V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b, kdy v\u00fdvoj \u010dlov\u011bka je relativn\u011b odtr\u017een od p\u0159\u00edrody a vr\u017een do prost\u0159ed\u00ed technick\u00e9 architektury a civilizace, magick\u00e9 my\u0161len\u00ed ztratilo sv\u016fj p\u016fvodn\u00ed v\u00fdznam, proto hovo\u0159\u00edme o archaicko-magick\u00e9m my\u0161len\u00ed (archaick\u00e9 tzn. d\u00e1vn\u00e9, starobyl\u00e9 \u2013 souvis\u00ed s prad\u00e1vn\u00fdmi folklorn\u00edmi zvyklostmi, ob\u0159ady, p\u0159edstavami o du\u0161evn\u00edch a duchovn\u00edch vlastnostech \u010dlov\u011bka a p\u0159\u00edrody apod.). Mus\u00edme si v\u0161ak b\u00fdt v\u011bdomi, \u017ee archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je jen formou dobov\u00e9ho my\u0161len\u00ed a v d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edch obdob\u00edch v\u00fdvoje \u010dlov\u011bka nebyl podstatn\u00fd rozd\u00edl mezi t\u00edm, co zde ozna\u010dujeme jako soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed a archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed, tato \u201emy\u0161len\u00ed\u201c se prol\u00ednala.<\/p>\n

Chybn\u00fd p\u0159edpoklad<\/strong><\/p>\n

Psychologov\u00e9 p\u0159i vymezen\u00ed a hodnocen\u00ed archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed vych\u00e1z\u00ed z chybn\u00e9ho p\u0159edpokladu, ve kter\u00e9m odvozuj\u00ed jeho charakter od v\u00edry. Nap\u0159. Podle Hartla (2004) je zalo\u017eeno na fantazii a v\u00ed\u0159e v nere\u00e1ln\u00e9 mo\u017enosti (nej\u010dast\u011bji se vyskytuje u d\u011bt\u00ed a primitivn\u00edch etnick\u00fdch skupin), co\u017e se projevuje se v\u00edrou v z\u00e1zra\u010dn\u00e9 l\u00e9\u010ditele, amulety, feti\u0161e, talismany.<\/p>\n

D\u00e1le podle Rebera (2001) je zalo\u017eeno na v\u00ed\u0159e neodd\u011bliteln\u00e9ho my\u0161len\u00ed od kon\u00e1n\u00ed (norm\u00e1ln\u00ed mal\u00e9 d\u011bti v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jejich my\u0161lenky a p\u0159\u00e1n\u00ed zp\u016fsobuj\u00ed jevy okolo nich), co\u017e ov\u0161em u dosp\u011bl\u00fdch ji\u017e norm\u00e1ln\u00ed nen\u00ed, proto jsou projevy t\u00e9to v\u00edry pova\u017eovan\u00fd za projev psychick\u00fdch poruch.<\/p>\n

Bohu\u017eel definov\u00e1n\u00ed magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed na z\u00e1klad\u011b v\u00edry je jen jedna z v\u011bdeck\u00fdch pov\u011br sou\u010dasn\u00e9 v\u011bdy, vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z velice povrchn\u00edho uplatn\u011bn\u00ed v\u011bdeck\u00e9ho my\u0161len\u00ed n\u011bkter\u00fdch badatel\u016f p\u0159i studiu fenom\u00e9nu magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 dnes naz\u00fdv\u00e1me archaicko-magick\u00fdm, vych\u00e1z\u00ed stejn\u011b jako v\u0161echny ostatn\u00ed formy my\u0161len\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm z vlastnost\u00ed a mo\u017enost\u00ed psychick\u00fdch funkc\u00ed \u010dlov\u011bka a d\u00e1le rozsahu jejich uplatn\u011bn\u00ed v konkr\u00e9tn\u00ed form\u011b my\u0161lenkov\u00fdch proces\u016f.<\/p>\n

Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed a archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed, p\u0159edstavuj\u00ed komplexn\u00ed fenom\u00e9ny, kter\u00e9 nejsou v\u00fdsledkem pouh\u00e9ho uplatn\u011bn\u00ed n\u011bjak\u00e9 (jedin\u00e9) psychick\u00e9 funkce my\u0161len\u00ed, \u010di pochybn\u00e9 v\u00edry. Rovn\u011b\u017e nejsou ani v\u00fdsledkem uplatn\u011bn\u00ed n\u011bjak\u00e9 smy\u0161len\u00e9 logiky, kterou bychom se sna\u017eili vysv\u011btlit. Jsou toti\u017e spojeny s t\u00edm, jak sv\u011bt okolo sebe vn\u00edm\u00e1me, interpretujeme a jak se jej sna\u017e\u00edme ovlivnit.
\nJedin\u00fdm m\u011b\u0159\u00edtkem v sou\u010dasnosti je efektivita v\u00fdsledk\u016f soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Tato efektivita nez\u00e1vis\u00ed na v\u00ed\u0159e v nadp\u0159irozen\u00e9 s\u00edly, ale na schopnosti interpretace vnit\u0159n\u00edch psychick\u00fdch obsahu lidskou psychikou.<\/p>\n

\u201eModern\u00ed\u201c (dne\u0161n\u00ed) v\u011bda odm\u00edtla hlub\u0161\u00ed studium archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed na z\u00e1klad\u011b v\u011bdeck\u00fdch p\u0159edsudk\u016f a vlastn\u00ed chorobn\u00e9 v\u00edry v p\u0159\u00edrodov\u011bdeckou podstatu p\u0159\u00edrody. Nikdo v\u0161ak podstatu p\u0159\u00edrody nezn\u00e1, \u010dlov\u011bk se zat\u00edm jen domn\u00edv\u00e1, co je podstatou p\u0159\u00edrody a popsal n\u011bkter\u00e9 procesy, kter\u00e9 se v p\u0159\u00edrod\u011b odehr\u00e1vaj\u00ed. Archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed m\u00e1 velmi malou efektivitu vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z jeho inferiorn\u00ed role u sou\u010dasn\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Je sou\u010d\u00e1sti du\u0161evn\u00edho \u017eivota jak modern\u00edho \u010dlov\u011bka u d\u011bt\u00ed i dosp\u011bl\u00fdch, stejn\u011b jako i u primitivn\u00edch etnik. Li\u0161\u00ed se v\u0161ak t\u00edm, \u017ee u modern\u00edho \u010dlov\u011bka je inferiorn\u00ed, kde\u017eto u p\u0159\u00edrodn\u00edch lidsk\u00fdch spole\u010denstv\u00ed (primitivn\u00edch etnik) b\u00fdv\u00e1 superiorn\u00ed.<\/p>\n

Z\u00e1hada lidsk\u00e9 psychiky<\/strong><\/p>\n

Pokud se nem\u016f\u017ee u \u010dlov\u011bka vyvinout n\u011bkter\u00e1 ze z\u00e1kladn\u00edch psychick\u00fdch vlastnost\u00ed, vlivem konkr\u00e9tn\u00edch \u017eivotn\u00edch podm\u00ednek, ve kter\u00fdch se nach\u00e1z\u00ed, tak v psychice vznik\u00e1 tzv. psychick\u00e1 deprivace. M\u00e1me p\u0159itom na mysli p\u0159edev\u0161\u00edm pestr\u00e9, r\u016fznorod\u00e9 a podn\u011btn\u00e9 soci\u00e1ln\u00ed a spole\u010densk\u00e9 podm\u00ednky, kde jeden \u010dlov\u011bk sd\u00edl\u00ed vztahy a komunikuje s jin\u00fdmi lidmi, p\u0159i\u010dem\u017e si utv\u00e1\u0159\u00ed sv\u00e9 psychick\u00e9 schopnosti a svou individu\u00e1ln\u00ed osobnost lidsk\u00e9 bytosti. Se zm\u011bnami soci\u00e1ln\u00edch a spole\u010densk\u00fdch podm\u00ednek se m\u011bn\u00ed i kultura a ve vztahu k psychice se tedy m\u011bn\u00ed i p\u0159edpoklady mo\u017en\u00e9ho v\u00fdvoje psychick\u00fdch vlastnost\u00ed, kter\u00e9 se utv\u00e1\u0159\u00ed v psychick\u00e9 schopnosti. \u010clov\u011bk vyu\u017e\u00edv\u00e1 vlastn\u00ed psychick\u00e9 schopnosti v ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b, p\u0159i\u010dem\u017e pr\u00e1v\u011b tyto schopnosti v\u00e1\u017en\u011b limituj\u00ed charakter jeho \u017eivotn\u00edho zp\u016fsobu.<\/p>\n

Psychick\u00e9 vlastnosti tvo\u0159\u00ed jen vrozen\u00e9 dispozice, kter\u00e9 se nakonec nemus\u00ed v \u017eivot\u011b v\u016fbec uplatnit. Je-li batole vychov\u00e1no ve sme\u010dce vlk\u016f, nerozvine se u n\u011bj verb\u00e1ln\u00ed komunikace \u2013 \u0159e\u010d, p\u0159esto\u017ee dispozice psychiky a organismu \u010dlov\u011bka u n\u011bj existuj\u00ed. Psychick\u00e9 vlastnosti se vyv\u00edj\u00ed v psychickou schopnost v ontogeneze (bezprost\u0159edn\u00ed vznik a v\u00fdvoj jedince) jen, jsou-li spln\u011bny konkr\u00e9tn\u00ed podm\u00ednky pro rozvoj konkr\u00e9tn\u00edch schopnost\u00ed. Nejedn\u00e1 se tedy o nic, co by se d\u011blo automaticky.<\/p>\n

O psychick\u00e9 deprivaci hovo\u0159\u00edme obecn\u011b, pokud se nerozvinou psychick\u00e9 vlastnosti, kter\u00e9 v modelu \u0161ir\u0161\u00edho pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky souvis\u00ed s existen\u010dn\u00ed dimenz\u00ed psychiky, tzn. v rovin\u011b vztah\u016f organismu \u010dlov\u011bka a jeho psychick\u00e9ho v\u00fdvoje ve spole\u010densk\u00e9m m\u011b\u0159\u00edtku. V t\u00e9to rovin\u011b se jedn\u00e1 o v\u00fdvoj psychick\u00fdch vlastnost\u00ed spojen\u00fdch se smysly a smyslov\u00fdm vn\u00edm\u00e1n\u00edm. Pro \u017eivot \u010dlov\u011bka m\u00e1 tato rovina z\u00e1kladn\u00ed v\u00fdznam. M\u016f\u017eeme \u0159\u00edci, \u017ee tento fakt se uplatnil i p\u0159i zrodu experiment\u00e1ln\u00ed psychologie, kter\u00e1 se ub\u00edrala ve sm\u011bru behaviorismu, reflexologii tj. fyziologicky pojat\u00fdch psychologick\u00fdch sm\u011br\u016f (studuj\u00edc vn\u011bj\u0161\u00ed projevy \u017eivota \u010dlov\u011bka).<\/p>\n

\u010clov\u011bk v\u0161ak nen\u00ed z\u00e1visl\u00fd jen na sv\u00e9m \u017eij\u00edc\u00edm organismu ve spole\u010densk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, ale i na sv\u00e9m vlastn\u00edm vnit\u0159n\u00edm du\u0161evn\u00edm a duchovn\u00edm \u017eivot\u011b, kter\u00fd jakoby \u201enem\u00e1\u201c v\u017edy vztah jen k materi\u00e1ln\u00edm podm\u00ednk\u00e1m. Tento fakt se p\u0159i zrodu psychologie projevil po\u017eadavkem na zachov\u00e1n\u00ed n\u011bkter\u00fdch metafyzick\u00fdch, spiritistick\u00fdch, animistick\u00fdch a dualistick\u00fdch koncepc\u00ed, zobrazuj\u00edc\u00ed objektivn\u00ed a subjektivn\u00ed byt\u00ed, mo\u017enosti existence ur\u010dit\u00e9 materi\u00e1ln\u00ed a ment\u00e1ln\u00ed substance, v jej\u00edch\u017e interakc\u00edch se tvo\u0159\u00ed vlastn\u00ed sv\u011bt apod.<\/p>\n

V psychologii nelze tedy opom\u00edjet duchovn\u00ed rozm\u011brnost psychiky. Posl\u00e9ze vznikla metapsychologie (parapsychologie) a pozd\u011bji transperson\u00e1ln\u00ed psychologie (studuj\u00edc\u00ed vnit\u0159n\u00ed projevy \u017eivota \u010dlov\u011bka, kter\u00e9 nebyly zahrnuty v klasick\u00e9 psychologii).<\/p>\n

Psychick\u00e1 deprivace v klasick\u00e9m ch\u00e1p\u00e1n\u00ed m\u00e1 p\u0159\u00ed\u010diny v nedostate\u010dn\u00e9m rozvoji du\u0161evn\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed rozm\u011brnosti \u010dlov\u011bka. Dojde-li v\u0161ak u \u010dlov\u011bka k nedostate\u010dn\u00e9mu rozvoji du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed rozm\u011brnosti, hovo\u0159\u00edme o subpsychick\u00e9 deprivaci.<\/p>\n

Du\u0161evn\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed str\u00e1nka se rozvij\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm ve v\u011bdom\u00e9 smyslov\u00e9 rovin\u011b (du\u0161evn\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed je v kauz\u00e1ln\u00edm vztahu), na rozd\u00edl od du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed str\u00e1nky, kter\u00e1 se rozvij\u00ed ve zna\u010dn\u00e9 m\u00ed\u0159e v neuv\u011bdomovan\u00e9 (nev\u011bdom\u00e9) mimosmyslov\u00e9 rovin\u011b (du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed nen\u00ed v kauz\u00e1ln\u00edm vztahu).<\/p>\n

O subpsychick\u00e9 deprivaci hovo\u0159\u00edme obecn\u011b, pokud se nerozvinou psychick\u00e9 vlastnosti, kter\u00e9 v modelu \u0161ir\u0161\u00edho pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky souvis\u00ed s pozn\u00e1vac\u00ed dimenz\u00ed psychiky, tzn. v rovin\u011b vztah\u016f vnit\u0159n\u00ed existence psychiky \u010dlov\u011bka (extramund\u00e1ln\u00ed) a jej\u00edho psychick\u00e9ho v\u00fdvoje ve vn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edrod\u011b (extramentalita), kter\u00e1 je neredukovateln\u00e1 na pouh\u00e9 kulturn\u00ed a spole\u010densk\u00e9 prost\u0159ed\u00ed.<\/p>\n

P\u0159i subpsychick\u00e9 deprivaci se pravd\u011bpodobn\u011b nerozv\u00edj\u00ed vrozen\u00e9 ran\u00e9 formy my\u0161len\u00ed (uva\u017eov\u00e1n\u00ed), kter\u00e9 se navenek projevuj\u00ed jako archaicko-magick\u00e9 a \u010dasto souvis\u00ed s duchov\u011bdn\u00fdm poj\u00edm\u00e1n\u00edm p\u0159\u00edrody.<\/p>\n

Ran\u00e9 formy my\u0161len\u00ed primitivn\u00ed a symbolick\u00e9 my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 1. Mapa v\u00fdsledk\u016f psychick\u00fdch v\u00fdzkum\u016f<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 1:
\nM\u00e1me dv\u011b skupiny informac\u00ed:
\n1. skupina \u2013 objektivn\u00ed, subjektivn\u00ed a psychick\u00e1 informace \u2013 tyto informace p\u0159edstavuji konkr\u00e9tn\u00ed formy informace jako rekonstrukce reality v lidsk\u00e9 mysli
\n2. skupina \u2013 prim\u00e1rn\u00ed, sekund\u00e1rn\u00ed a terci\u00e1rn\u00ed informace \u2013 tyto informace p\u0159edstavuji konkr\u00e9tn\u00ed formy informace jako fyzick\u00e9 existence v re\u00e1ln\u00e9m sv\u011bt\u011b
\nD\u00edl\u010d\u00ed informace obou skupin se ve sv\u00e9m informa\u010dn\u00edm obsahu m\u016f\u017eou shodovat.
\nObjektivn\u00ed informace \u2013 je informace v lidsk\u00e9 mysli, kter\u00e9 rozum\u00ed \u010dlov\u011bk v jeho\u017e mysli vznikla a i jin\u00ed jedinci v lidsk\u00e9 spole\u010dnosti, tato informace je sd\u00edlena vn\u011b subjektu (ve spole\u010dnosti) v\u00fdhradn\u011b ve v\u011bdom\u00e9m stavu mysli (za stavu bd\u011blosti a uv\u011bdom\u011bn\u00ed). D\u00edky t\u00e9to informaci je mo\u017en\u00e1 komunikace mezi lidmi v tzv. smyslov\u00e9 rovin\u011b.
\nSubjektivn\u00ed informace \u2013 je informace v lidsk\u00e9 mysli, kter\u00e9 rozum\u00ed jen jedinec, u kter\u00e9ho vznikla, rozsah porozum\u011bn\u00ed informac\u00ed umo\u017e\u0148uje zpravidla jej\u00ed transformaci na objektivn\u00ed informaci nap\u0159. jej\u00ed verbalizac\u00ed, grafick\u00fdm ztv\u00e1rn\u011bn\u00edm apod.
\nPsychick\u00e1 informace \u2013 je informace v lidsk\u00e9 mysli, kter\u00e1 nen\u00ed sou\u010d\u00e1sti subjektivn\u00edho porozum\u011bn\u00ed, kter\u00e9 se odehr\u00e1v\u00e1 v rovin\u011b subjektivn\u00ed informace, tato informace je sd\u00edlena vn\u011b subjektu (v p\u0159\u00edrod\u011b) v\u00fdhradn\u011b za mimov\u011bdom\u00e9ho stavu mysli. D\u00edky t\u00e9to informaci je mo\u017en\u00e1 komunikace mezi lidmi v tzv. mimosmyslov\u00e9 rovin\u011b.<\/p>\n

Na\u0161e dne\u0161n\u00ed soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed se vyv\u00edj\u00ed 2000 let jako adaptace na vytv\u00e1\u0159en\u00ed postupn\u00e9 glob\u00e1ln\u00ed jednoty krit\u00e9ri\u00ed v ch\u00e1p\u00e1n\u00ed sv\u011bta a d\u00e1le po\u017eadavku sou\u017eit\u00ed st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00ed skupiny lid\u00ed. Nezanedbatelnou roli v tomto v\u00fdvoji sehr\u00e1la poprv\u00e9 v\u00edra v existenci jedin\u00e9ho Boha vedle ostatn\u00edch duchovn\u00edch bytost\u00ed a nepochybnost o existenci duchovn\u00edch sil v p\u0159\u00edrod\u011b (n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nap\u0159. k\u0159es\u0165anstv\u00ed) a podruh\u00e9 v\u00edra v mo\u017enost newton – kartezi\u00e1nsk\u00e9ho popisu p\u0159\u00edrody (ve v\u011bd\u011b nap\u0159. fyzika).<\/p>\n

Ur\u010duj\u00edc\u00ed \u201eskupinou lid\u00ed\u201c, po\u017eaduj\u00edc\u00ed a realizuj\u00edc\u00ed jednotu v uva\u017eov\u00e1n\u00ed je dnes cel\u00e1 lidsk\u00e1 civilizace, kter\u00e1 nab\u00fdv\u00e1 celosv\u011btov\u00fd (globaliza\u010dn\u00ed) rozm\u011br. Do za\u010d\u00e1tku na\u0161eho letopo\u010dtu p\u0159eva\u017eovalo u \u010dlov\u011bka archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 m\u011blo u r\u016fzn\u00fdch skupin lid\u00ed ve form\u00e1ln\u00ed str\u00e1nce uva\u017eov\u00e1n\u00ed v\u00fdrazn\u00e9 odli\u0161nosti. P\u0159esto\u017ee materi\u00e1ln\u00ed sv\u011bt v\u0161ech lid\u00ed byl podobn\u00fd, tak jednotliv\u00e9 skupiny (kmeny, spole\u010denstv\u00ed, n\u00e1rodnosti apod.) m\u011bly odli\u0161n\u00fd pohled na vid\u011bn\u00ed sv\u011bta a preferovaly i r\u016fzn\u00e9 poj\u00edm\u00e1n\u00ed sv\u011bta duchovn\u00edho, kter\u00e9 se odv\u00edjelo od m\u00edstn\u00edch tradic. Z\u00e1sadn\u00ed zm\u011bny, kter\u00e9 by m\u011bly vypl\u00fdvat z po\u017eadavk\u016f na \u201eglob\u00e1ln\u00ed jednotn\u00e9 uva\u017eovan\u00ed (my\u0161len\u00ed)\u201c lid\u00ed, postaven\u00e9 a archaicko-magick\u00e9m my\u0161len\u00ed se u \u010dlov\u011bka nijak podstatn\u011b neprojevily. Zm\u011bny v lidsk\u00e9m uva\u017eov\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed rozvoj soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 jsou v\u0161ak patrn\u00e9 a\u017e v posledn\u00edch 200 letech, kdy se uplat\u0148uj\u00ed i nov\u00e9 kulturn\u00ed normy. Je to d\u00e1no \u201epohledem psychiky\u201c na sv\u011bt, p\u0159\u00edroda je st\u00e1la a t\u00e9m\u011b\u0159 se nem\u011bn\u00ed, co se m\u011bn\u00ed je soci\u00e1ln\u00ed prost\u0159ed\u00ed a civiliza\u010dn\u00ed faktory, ve kter\u00fdch hlavn\u00ed roli hraje v\u00fdroba (\u0159emeslo, manufaktura, technologie) a architektura (bydlen\u00ed, spole\u010densk\u00e9 sou\u017eit\u00ed, zp\u016fsob ob\u017eivy, technika). Rozv\u00edjej\u00edc\u00ed se nov\u00fd um\u011bl\u00fd (ne p\u0159\u00edrodn\u00ed) lidsk\u00fd sv\u011bt, kter\u00fd si tvo\u0159\u00ed s\u00e1m \u010dlov\u011bk, vy\u017eaduje i adekv\u00e1tn\u00ed rozvoj soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed. V tomto sv\u011bt\u011b, v re\u00e1ln\u00e9m \u017eivot\u011b, \u010dlov\u011bk vid\u00ed st\u00e1le m\u00e9n\u011b tradi\u010dn\u00ed \u201educhovn\u00ed principy p\u0159\u00edrody\u201c a st\u00e1le v\u00edce \u201emateri\u00e1ln\u00ed principy spole\u010dnosti\u201c.<\/p>\n

V sou\u010dasnosti p\u0159eva\u017euje u \u010dlov\u011bka soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed, jeho\u017e z\u00e1kladn\u00ed charakteristikou je zjednodu\u0161en\u011b \u0159e\u010deno, \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fd charakter\u201c, na rozd\u00edl od archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 \u201educhov\u011bdn\u00fd charakter\u201c. P\u0159esto\u017ee by se mohlo zd\u00e1t, \u017ee archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se z lidsk\u00e9 mysli sou\u010dasn\u00e9ho modern\u00edho \u010dlov\u011bka vytratilo a ji\u017e neexistuje, nen\u00ed tomu tak, jeho existence je potla\u010dena a p\u016fsob\u00ed skryt\u011b na pozad\u00ed v mno\u017ein\u011b lidsk\u00fdch pocit\u016f (pramen\u00edc\u00ed ze subpsychick\u00e9 \u00farovn\u011b). Tak jako dne\u0161n\u00ed kultura je postaven\u00e1 na kultu\u0159e p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed, tak i soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed, nesouc\u00ed dne\u0161n\u00ed dominantn\u00ed zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed, je postaveno na \u201emy\u0161len\u00ed\u201c p\u0159edchoz\u00edm, kam \u0159ad\u00edme i my\u0161len\u00ed magick\u00e9. Toto \u201earchaick\u00e9 my\u0161len\u00ed\u201c m\u016f\u017ee za ur\u010dit\u00fdch okolnost\u00ed v\u00fdznamn\u011b ovliv\u0148ovat rozhodov\u00e1n\u00ed a \u017eivot \u010dlov\u011bka ani\u017e by si toho byl pln\u011b v\u011bdom.<\/p>\n

\"\" \"\"<\/p>\n

Obr. 2. \u0160ir\u0161\u00ed pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 2.:
\n\u0160ir\u0161\u00ed pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky je model psychiky, kter\u00fd roz\u0161i\u0159uje klasick\u00fd pohled psychologie zahrnuj\u00edc\u00ed mysl a du\u0161evno, a d\u00e1le klasick\u00e9 \u010dlen\u011bn\u00ed subsyst\u00e9m\u016f psychiky v\u011bdom\u00ed, podv\u011bdom\u00ed (pV) a nev\u011bdom\u00ed (NV), p\u0159i\u010dem\u017e stav v\u011bdom\u00ed a podv\u011bdom\u00ed rovn\u011b\u017e jako pojem vyjad\u0159uje i \u00farove\u0148 uv\u011bdom\u011bn\u00ed. Roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed psychiky spo\u010d\u00edv\u00e1 v p\u0159ijet\u00ed rozm\u011brnosti lidsk\u00e9ho duchovna a stavu uv\u011bdom\u011bn\u00ed v tzv. roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9m v\u011bdom\u00ed. V \u0161ir\u0161\u00edm pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky jsou roz\u0161\u00ed\u0159eny celky psychiky o vlastn\u00ed v\u011bdom\u00ed (VV), interv\u011bdom\u00ed (IV) a nadv\u011bdom\u00ed (nV). Celek v\u011bdom\u00ed, kter\u00fd je z\u00e1kladem v \u010dlen\u011bn\u00ed klasick\u00e9 psychologie se vytratil, t\u00edm \u017ee byl rozd\u011blen na vlastn\u00ed v\u011bdom\u00ed a interv\u011bdom\u00ed.
\nVe vodorovn\u00e9 ose (NV-VV-IV) le\u017e\u00ed existen\u010dn\u00ed dimenze (nositel soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed) a ve svisl\u00e9 (pV-VV-nV) le\u017e\u00ed pozn\u00e1vac\u00ed dimenze lidsk\u00e9 psychiky (nositel archaicko-magick\u00e9ho).
\n\u0160ir\u0161\u00ed pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky vrac\u00ed do studia psychologie lidsk\u00e9 duchovno. Lidsk\u00e9 duchovno je \u010dlov\u011bkem vn\u00edm\u00e1no, je tedy psychicky re\u00e1ln\u00e9. Nejde zde o metalistick\u00fd koncept postaven\u00fd na re\u00e1ln\u00e9 existenci duchovn\u00edho sv\u011bta v p\u0159\u00edrod\u011b, ale o psychologickou str\u00e1nku \u010dlov\u011bka.
\nP\u0159i psychick\u00e9 deprivaci se nerozvij\u00ed n\u011bkter\u00e9 du\u0161evn\u00ed procesy spojen\u00e9 se subsyst\u00e9mem psychiky interv\u011bdom\u00ed.
\nP\u0159i subpsychick\u00e9 deprivaci se nerozvij\u00ed n\u011bkter\u00e9 du\u0161evn\u00ed procesy spojen\u00e9 se subsyst\u00e9mem psychiky nadv\u011bdom\u00ed.
\nPojmy v\u011bdom\u00ed a pov\u011bdom\u00ed se pou\u017e\u00edvaj\u00ed rovn\u011b\u017e ve v\u00fdznamu m\u00edry uv\u011bdom\u011bn\u00ed, potom nen\u00ed na mysli psychick\u00fd celek, ale stav psychiky. Roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 v\u011bdom\u00ed vyjad\u0159uje zpravidla pouze dal\u0161\u00ed psychick\u00fd stav, p\u0159i kter\u00e9m doch\u00e1z\u00ed k uv\u011bdom\u011bn\u00ed.<\/p>\n

Sou\u010dasn\u00e9 soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed je postaveno na p\u0159esn\u00e9 logice, kterou \u010dlov\u011bk rozvij\u00ed hned pot\u00e9 co je schopen vn\u00edmat. Prvotn\u00ed element\u00e1rn\u00ed \u00favahy ve vztahu k potrav\u011b a p\u0159e\u017eit\u00ed, se dot\u00fdkaj\u00ed v prv\u00e9 f\u00e1zi soci\u00e1ln\u00ed roviny a posl\u00e9ze racion\u00e1ln\u00edch krit\u00e9ri\u00ed pro pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed sv\u011bta. Pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed a rozvoj racion\u00e1ln\u00ed logiky se uskute\u010d\u0148uje prim\u00e1rn\u011b v rodin\u011b a d\u00e1le pod tlakem v\u0161ude p\u0159\u00edtomn\u00fdch hromadn\u00fdch sd\u011blovac\u00edch prost\u0159edk\u016f a ve \u0161kole. Archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se u d\u00edt\u011bte vyv\u00edj\u00ed ruku v ruce se soci\u00e1ln\u011b kulturn\u00edm my\u0161len\u00edm. V podstat\u011b v ran\u00e9m st\u00e1diu v\u00fdvoje lidsk\u00e9ho jedince ani nerozli\u0161ujeme uveden\u00e9 dv\u011b formy lidsk\u00e9ho uva\u017eov\u00e1n\u00ed. D\u00edt\u011b vn\u00edm\u00e1 sv\u016fj vn\u011bj\u0161\u00ed sv\u011bt, jako\u017e i vnit\u0159n\u00ed sv\u011bt psychiky jako re\u00e1ln\u00fd. Z\u00e1hy se v\u0161ak toto \u201evid\u011bn\u00ed\u201c mus\u00ed zm\u011bnit. P\u0159irozen\u00e9 sou\u017eit\u00ed s poh\u00e1dkov\u00fdmi a duchovn\u00edmi bytostmi, kter\u00e9 jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed vnit\u0159n\u00edho sv\u011bta lidsk\u00e9 psychiky, mus\u00ed zmizet. Nen\u00ed to ji\u017e jako ve vzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00ed minulosti, kdy si tyto zku\u0161enosti \u010dlov\u011bk p\u0159en\u00e1\u0161el do sv\u00e9ho dal\u0161\u00edho \u017eivota a v n\u011bm tyto p\u0159edstavy rozv\u00edjel v souladu s v\u00edrou v nadp\u0159irozen\u00fd sv\u011bt nap\u0159. ka\u017edodenn\u00edm ritu\u00e1ly a stykem s n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, kter\u00e9 plnilo d\u016fle\u017eitou hybnou s\u00edlu v mocensk\u00e9m syst\u00e9mu spole\u010dnosti. Lidsk\u00e1 spole\u010dnost se zm\u011bnila, \u017eivotn\u00ed podm\u00ednky modern\u00edho \u010dlov\u011bka se zm\u011bnily, hybnou silou se stala v\u00edra v techniku a technick\u00fd pokrok, na kter\u00e9m je postaven i sou\u010dasn\u00fd mocensk\u00fd syst\u00e9m. Z lidsk\u00e9ho \u017eivota \u201ezmizel\u201c sv\u011bt duch\u016f a \u010dlov\u011bk \u201enem\u00e1\u201c najednou ji\u017e jakoby ani du\u0161i. Archaicko- magick\u00e9 my\u0161len\u00ed nen\u00ed nijak ve sv\u00e9m \u201ep\u0159irozen\u00e9m\u201c v\u00fdvoji podporov\u00e1no naopak je potla\u010dov\u00e1no \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eitou v\u0161ude p\u0159\u00edtomnou racionalitou a technikou, kterou vy\u017eaduje \u201enep\u0159irozen\u00fd\u201c sv\u011bt vytvo\u0159en\u00fd technickou kulturou \u010dlov\u011bka. P\u0159\u00edroda doned\u00e1vna \u010dlov\u011bkem a lidsk\u00fdmi kulturami vn\u00edm\u00e1na jako odu\u0161evn\u011bl\u00fd syst\u00e9m je najednou jen mrtv\u00fdm sv\u011btem \u201ehloup\u00fdch\u201c fyzik\u00e1ln\u00edch interakc\u00ed a chemick\u00fdch reakc\u00ed, kter\u00e9 \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdecky o\u017e\u00edvaj\u00ed\u201c jen v biologick\u00fdch organismech, ale nikdo nev\u00ed pro\u010d a jak. Nov\u00fd soci\u00e1ln\u011b-technick\u00fd mechanismus spole\u010dnosti (technokracie), na kter\u00e9m je postaven \u017eivot \u010dlov\u011bka mus\u00ed \u010dlov\u011bk neust\u00e1le udr\u017eovat v chodu, je tak rozs\u00e1hl\u00fd, \u017ee jeho porucha ve fungov\u00e1n\u00ed by znamenala kolaps soci\u00e1ln\u00edch struktur spole\u010dnosti. Modern\u00ed \u010dlov\u011bk se ji\u017e nesd\u00edl\u00ed s p\u0159\u00edrodou, ale s naprosto um\u011bl\u00fdm prost\u0159ed\u00edm, na kter\u00e9 nen\u00ed ve sv\u00e9m fylogenetick\u00e9m v\u00fdvoji (v\u00fdvoj druhu) v\u016fbec adaptov\u00e1n. V ontogenetick\u00e9m v\u00fdvoji (v\u00fdvoj jedince) \u010dlov\u011bka doch\u00e1z\u00ed ke konfliktu po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed interpretace jeho dosud v\u00fdvojov\u011b vrozen\u00fdch p\u0159edstav s \u017eivotn\u00ed realitou. Vrozen\u00e9 p\u0159edstavy o \u201eodu\u0161evn\u011blosti sv\u011bta\u201c nejsou v lidsk\u00e9 psychice modern\u00edho \u010dlov\u011bka asimilov\u00e1ny, (nev\u011bdom\u00e9 obsahy se nedost\u00e1vaj\u00ed na v\u011bdomou \u00farove\u0148, du\u0161evn\u00ed maloadaptace psychiky), l\u00e9pe \u0159e\u010deno nejsou interpretov\u00e1ny a nest\u00e1vaj\u00ed se sou\u010d\u00e1sti aktu\u00e1ln\u00edho psychick\u00e9ho stavu. Jako by zde selh\u00e1val mechanismus evokace, p\u0159i kter\u00e9m doch\u00e1z\u00ed k vybavov\u00e1n\u00ed informac\u00ed \u201evhodn\u00fdch\u201c k uv\u011bdom\u011bn\u00ed. Absence podm\u00ednek pro rozvoj magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed \u010dlov\u011bka, p\u0159irozen\u00fdch p\u0159\u00edrodn\u00edch podm\u00ednek, vede ke skryt\u00e9 deprivaci, kter\u00e1 se projevuje t\u00edm, \u017ee ne v\u017edy dok\u00e1\u017ee \u010dlov\u011bk interpretovat sv\u00e9 vnit\u0159n\u00ed pocity (tu\u0161en\u00ed, dojmy), a t\u00edm nem\u016f\u017ee ani plnohodnotn\u011b poznat hloubku sv\u00e9 vlastn\u00ed mysli. Klasick\u00e9 vnit\u0159n\u00ed projevy spojen\u00e9 s lidskou du\u0161\u00ed a lidsk\u00fdm duchem se popisuj\u00ed do jist\u00e9 m\u00edry nap\u0159. v hlubinn\u00e9 psychologii C. G. Jung hovo\u0159\u00ed o J\u00e1 a Prav\u00e9m j\u00e1, v psychoanal\u00fdze Z. Freud o Superego a Ego. V sou\u010dasn\u00e9 modern\u00ed spole\u010dnosti v ran\u00e9m st\u00e1diu v\u00fdvoje \u010dlov\u011bka je vychov\u00e1v\u00e1no jen v\u011bdom\u00e9 J\u00e1, \u010di Ego z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, jak se na to pod\u00edv\u00e1me a ne jak to nazveme. Podpora rozvoje t\u00e9to nutn\u011b racion\u00e1ln\u00ed \u201e\u010d\u00e1sti\u201c lidsk\u00e9 psychiky a zanedb\u00e1n\u00ed rozvoje zna\u010dn\u011b iracion\u00e1ln\u00ed \u201e\u010d\u00e1sti\u201c Prav\u00e9ho j\u00e1, \u010di Suprega je p\u0159\u00ed\u010dinou du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed deprivace modern\u00edho \u010dlov\u011bka u kter\u00e9ho kdysi v\u00fdznamn\u00fd vnit\u0159n\u00ed hlas se st\u00e1v\u00e1 bezv\u00fdznamn\u00fdm na\u0161ept\u00e1va\u010dem.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 3. Psychick\u00e9 funkce v konkr\u00e9tn\u00edm my\u0161len\u00ed<\/em>
\nPozn\u00e1mka k obr. 3.:
\nZastoupen\u00ed psychick\u00fdch funkc\u00ed v konkr\u00e9tn\u00edm my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 u \u010dlov\u011bka prob\u00edh\u00e1 v dan\u00fd okam\u017eik je r\u016fznorod\u00e9. Ani sled v\u00fdznamnosti jednotliv\u00fdch funkc\u00ed my\u0161len\u00ed, c\u00edt\u011bn\u00ed, imaginace, vn\u00edman\u00ed a evokace nen\u00ed st\u00e1l\u00fd. Samotn\u00e9 konkr\u00e9tn\u00ed my\u0161len\u00ed lze za\u0159adit do dvou skupin:
\n1. soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed
\n2. archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed (zvl\u00e1\u0161tnost\u00ed tzv. archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed je, \u017ee se ho psychick\u00e1 funkce my\u0161len\u00ed nemus\u00ed \u00fa\u010dastnit)
\nKonkr\u00e9tn\u00ed my\u0161len\u00ed je v\u00fdsledkem adaptace na environment\u00e1ln\u00ed faktory.
\nSoci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed:
\n– tato my\u0161len\u00ed je odvisl\u00e9 od vn\u011bj\u0161\u00edho faktoru psychiky, kter\u00fd tvo\u0159\u00ed soci\u00e1ln\u00ed prost\u0159ed\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm jako percep\u010dn\u00ed prostor spole\u010dnosti (separovan\u00e9 od p\u0159\u00edrody nebo neobsahuj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edrodu)
\n– z\u00e1kladnou soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed jsou psychick\u00e9 funkce vn\u00edman\u00ed a my\u0161len\u00ed
\n(modern\u00ed \u010dlov\u011bk v modern\u00ed spole\u010dnosti jako subjekt je pln\u011b z\u00e1visl\u00fd na spole\u010densk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, proto p\u0159irozen\u00fd v\u00fdvoj jeho soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed se stal z\u00e1kladem jeho adaptace pro p\u0159e\u017eit\u00ed a t\u00edm je tato forma my\u0161len\u00ed superiorn\u00ed)
\n– pozn\u00e1van\u00ed se uskute\u010d\u0148uje \u010dit\u00edm
\n– projevem tohoto my\u0161len\u00ed ve spole\u010dnosti je chov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 p\u0159edstavuje z\u00e1rove\u0148 i prost\u0159edek k za\u0159azen\u00ed jedince do spole\u010dnosti a sebeprosazov\u00e1n\u00ed spojen\u00e9 a p\u0159etv\u00e1\u0159en\u00edm \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed
\n– procesy soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed (ve smyslu uveden\u00e9ho diagramu spojen\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed, my\u0161len\u00ed a chov\u00e1n\u00ed) studuje dnes z\u00e1kladn\u00ed proud psychologie \u2013 kognitivn\u00ed psychologie
\nArchaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed:
\n– tato my\u0161len\u00ed je odvisl\u00e9 od vn\u011bj\u0161\u00edho faktoru psychiky, kter\u00fd tvo\u0159\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00ed prost\u0159ed\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm jako percep\u010dn\u00ed prostor p\u0159\u00edrody (separovan\u00fd od spole\u010dnosti, nebo neobsahuj\u00edc\u00ed spole\u010dnost)
\n– z\u00e1kladnou archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed jsou psychick\u00e9 funkce evokace a c\u00edt\u011bn\u00ed
\n(modern\u00ed \u010dlov\u011bk v modern\u00ed spole\u010dnosti jako subjekt je relativn\u011b nez\u00e1visl\u00fd na p\u0159\u00edrodn\u00edm prost\u0159ed\u00ed, p\u0159irozen\u00fd v\u00fdvoj jeho archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed neprob\u00edh\u00e1 \u2013 stagnuje, a t\u00edm se st\u00e1v\u00e1 inferiorn\u00ed)
\n– pozn\u00e1van\u00ed se uskute\u010d\u0148uje z\u0159en\u00edm
\n– projevem tohoto my\u0161len\u00ed v p\u0159\u00edrod\u011b je iniciace, kter\u00e1 p\u0159edstavuje v\u00fdsledek interakce psychiky s p\u0159\u00edrodou v jin\u00e9 ne\u017e soci\u00e1ln\u00ed a fyziologick\u00e9 rovin\u011b (v historii je tato rovina popisov\u00e1na jako sf\u00e9ra duchovn\u00edch sil, bytost\u00ed a bo\u017estev, astr\u00e1ln\u00ed sv\u011bt apod., dnes se to sna\u017e\u00edme popsat energeticko-informa\u010dn\u00edm paradigmatem)
\n– procesy archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed (ve smyslu uveden\u00e9ho diagramu spojen\u00ed evokace, c\u00edt\u011bn\u00ed a iniciace) dnes studuje ne v\u017edy uzn\u00e1van\u00fd sm\u011br psychologie \u2013 transperson\u00e1ln\u00ed psychologie (pom\u00edj\u00edme parapsychologii, metapsychologii a psychotroniku jako \u201enepsychologick\u00e9\u201c obory)<\/p>\n

Psychotronick\u00e9 jevy:
\n– telepatie a jasnovidnost se uskute\u010d\u0148uj\u00ed st\u00e1le v r\u00e1mci duchov\u011bdn\u00e9ho pojet\u00ed p\u0159\u00edrody, n\u011bkdy ve viz\u00edch personifikovan\u00fdch sv\u011bt\u016f duch\u016f, mimozemsk\u00fdch civilizac\u00ed s ufologick\u00fdmi prvky apod.
\n– hodnocen\u00ed existence a efektivnosti telepatie a jasnovidnosti v n\u00e1zorech skeptik\u016f, kte\u0159\u00ed vych\u00e1zen\u00ed z p\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00e9ho poj\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody, m\u00e1 hluboce iracion\u00e1ln\u00ed charakter. Efektivita jev\u016f telepatie a jasnovidnosti je z\u00e1visl\u00e1 na stupni v\u00fdvoje archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed a obecn\u011b u sou\u010dasn\u00e9ho \u010dlov\u011bka kles\u00e1 (po\u010d\u00e1tkem tohoto poklesu se stal \u00fastup \u010dlov\u011bka od v\u00fdchovy spojen\u00e9 s ritu\u00e1ly, zasv\u011bcen\u00edm, chr\u00e1mov\u00fdm my\u0161len\u00edm apod., kter\u00e1 byla d\u0159\u00edve sou\u010d\u00e1sti kult\u016f, magie, okultismu a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed). Nov\u00e9 syst\u00e9my \u201ev\u00fdcviku\u201c (v\u00fdchovy k dovednosti) nap\u0159. transperson\u00e1ln\u00ed meditace jsou na n\u00edzk\u00e9 \u00farovni a sp\u00ed\u0161e \u010dlov\u011bku \u0161kod\u00ed ne\u017e by mu prozp\u00edvaly. Dosud nen\u00ed propracovan\u00e1 metodologie, kter\u00e1 by nahradila dnes ji\u017e ztracenou \u201ev\u00fdchovu k duchov\u011bdn\u00e9mu my\u0161len\u00ed\u201c. V\u00fdjime\u010dn\u011b nadan\u00ed jedinci schopni duchov\u011bdn\u011b myslet jsou podrobov\u00e1n\u00ed slo\u017eit\u00e9 diagnostice poruch vn\u00edm\u00e1n\u00ed a poruch osobnosti, co\u017e neprosp\u00edv\u00e1 jejich schopnostem, ani jejich porozum\u011bn\u00ed, ani k n\u00e1prav\u011b jejich vnit\u0159n\u00edho du\u0161evn\u00edho chaosu.
\nDomn\u00edv\u00e1me se, \u017ee v hlub\u0161\u00ed minulosti nebylo v\u00fdrazn\u00e9ho rozd\u00edlu mezi praktick\u00fdm p\u0159\u00ednosem pro \u017eivot vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed ze zp\u016fsobu uva\u017eov\u00e1n\u00ed zalo\u017een\u00e9m na jedn\u00e9 stran\u011b na psychick\u00e9 funkci c\u00edt\u011bn\u00ed, a na druh\u00e9 na my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 4. Prim\u00e1rn\u00ed formy my\u0161len\u00ed<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 4:
\nD\u0159\u00edve ne\u017e se vyvinulo u \u010dlov\u011bka soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed a archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed existovaly prim\u00e1rn\u011bj\u0161\u00ed formy my\u0161len\u00ed.
\n– primitivn\u00ed my\u0161len\u00ed \u2013 vyzna\u010duj\u00edc\u00ed se prost\u00fdm \u0159azen\u00edm ud\u00e1lost\u00ed, fakt\u016f a vjem\u016f, kter\u00e9 ve sv\u00e9m celku vyjad\u0159ovaly konkr\u00e9tn\u00ed souvislosti
\n– symbolick\u00e9 my\u0161len\u00ed \u2013 psychick\u00e9 jevy, fenom\u00e9ny a dojmy tvo\u0159\u00ed symbolick\u00e9 v\u00fdrazy re\u00e1ln\u00fdch i imagin\u00e1rn\u00edch skute\u010dnost\u00ed
\nPrimitivn\u00ed my\u0161len\u00ed spojovalo psychickou funkci vn\u00edm\u00e1n\u00ed a my\u0161len\u00ed, tvo\u0159ilo vnit\u0159n\u00ed rekonstrukci re\u00e1ln\u00e9ho vn\u011bj\u0161\u00edho sv\u011bta, tj. to co se d\u011bje ve v\u011bdom\u00e9m \u201esmyslov\u00e9m \u017eivot\u011b\u201c (v\u011bdom\u00e9 oblasti psychiky).
\nSymbolick\u00e9 my\u0161len\u00ed spojovalo psychickou funkci evokace a c\u00edt\u011bn\u00ed, tvo\u0159ilo vnit\u0159n\u00ed rekonstrukci zku\u0161enosti s vlastn\u00edmi pro\u017eitky, tj. to co se d\u011bje ve v\u011bdom\u00e9m \u201emimosmyslov\u00e9m \u017eivot\u011b\u201c (mimov\u011bdom\u00e9 oblasti psychiky).
\nNa z\u00e1klad\u011b ur\u010dit\u00e9 vulgarizace m\u016f\u017eeme tvrdit, \u017ee soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed je rozvinutou formou primitivn\u00edho my\u0161len\u00ed a magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je rozvinutou formou symbolick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Ob\u011b uveden\u00e9 formy prim\u00e1rn\u00edho my\u0161len\u00ed jsou i dnes z\u00e1kladem v uva\u017eov\u00e1n\u00ed ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Subpsychick\u00e1 deprivace, tak zp\u016fsobuje \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e9 omezen\u00ed v\u00fdvoje symbolick\u00e9ho my\u0161len\u00ed \u010dlov\u011bka, kter\u00e9 mu pak neumo\u017e\u0148uje interpretovat v psychice zobrazovan\u00e9 nap\u0159. archetypy, alegorie a podobenstv\u00ed. (Aby se primitivn\u00ed my\u0161len\u00ed stalo soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm mus\u00ed b\u00fdt spojeno s chov\u00e1n\u00edm, a symbolick\u00e9 my\u0161len\u00ed magick\u00fdm pak mus\u00ed b\u00fdt spojeno s iniciac\u00ed.)<\/p>\n

Posledn\u00edch 200 let \u017eivota \u010dlov\u011bka je spojeno se z\u00e1sadn\u00edmi zm\u011bnami soci\u00e1ln\u00edho a kulturn\u00edho prost\u0159ed\u00ed. Tyto zm\u011bny bezprost\u0159edn\u011b vych\u00e1z\u00ed z uplatn\u011bn\u00ed p\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00fdch poznatk\u016f v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka a s t\u00edm spojen\u00fd n\u00e1stup technick\u00e9 civilizace odvozen\u00fd od technologick\u00e9ho rozvoje, kter\u00fd je v rozporu s v\u00fdvojem p\u0159\u00edrody a p\u0159irozen\u00e9ho \u017eivota \u010dlov\u011bka. Propastnost rozd\u00edlu percepce p\u0159\u00edrody a percepce spole\u010dnosti se projevuje i ve zv\u011bt\u0161uj\u00edc\u00ed se propastnosti rozd\u00edlu mezi interpretaci v soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fdm my\u0161len\u00edm\u201c a archaicko-magick\u00fdm \u201educhov\u011bdn\u00fdm my\u0161len\u00edm\u201c.
\nN\u00e1\u0161 re\u00e1ln\u00fd \u017eivot ve vn\u011bj\u0161\u00edm a spole\u010densk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, jeho\u017e z\u00e1kladn\u00edm projevem je chov\u00e1n\u00ed, odvozen\u00e9 od abstrakce v soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00ed se odehr\u00e1v\u00e1 na z\u00e1klad\u011b existen\u010dn\u00ed dimenze psychiky. V pozn\u00e1vac\u00ed dimenzi psychiky se odehr\u00e1v\u00e1 n\u00e1\u0161 imagin\u00e1rn\u00ed \u017eivot v nitru lidsk\u00e9 psychiky, jeho\u017e z\u00e1kladn\u00edm projevem je c\u00edt\u011bn\u00ed odvozen\u00e9 od fantazie v archaicko-magick\u00e9m my\u0161len\u00ed. Jeho vn\u011bj\u0161\u00ed projev popisovan\u00fd v teori\u00edch okultismu jako iniciace, ztratil v sou\u010dasnosti sv\u016fj v\u00fdznam, proto\u017ee souvis\u00ed s duchov\u011bdn\u00fdm uva\u017eov\u00e1n\u00edm \u010dlov\u011bka, kter\u00e9 v jeho \u017eivot\u011b nabylo inferiorn\u00ed (pod\u0159adnou) roli. D\u00e1le je tak\u00e9 potla\u010dov\u00e1no spole\u010denskou atmosf\u00e9rou, ve kter\u00e9 p\u0159edstavy, n\u00e1zory a my\u0161lenky t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se odu\u0161evn\u011bl\u00e9ho syst\u00e9mu p\u0159\u00edrody nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 m\u00edsto vzhledem ke skute\u010dnosti, \u017ee ortodoxn\u00ed v\u011bdci ve spole\u010dnosti prosazuj\u00ed p\u0159edstavu o jeho neexistenci a v\u011bt\u0161inu souvisej\u00edc\u00edch psychick\u00fdch jev\u016f za\u0159azuj\u00ed do psychick\u00fdch poruch a du\u0161evn\u00edch chorob. Nav\u00edc p\u0159\u00edrodn\u00ed a technick\u00e9 v\u011bdy, kter\u00e9 se vyv\u00edjej\u00ed k podpo\u0159e rozvoje technologii, uvedenou problematiku \u00fapln\u011b vylou\u010dily ze sv\u00e9ho z\u00e1jmu. \u010clov\u011bku se tak st\u00e1le v\u00edce vzdaluje mo\u017enost objektivn\u00edho zkoum\u00e1n\u00ed a pozn\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edpadn\u00e9ho nositele \u201eodu\u0161evn\u011bn\u00ed p\u0159\u00edrody\u201c.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 5. T\u0159i prim\u00e1rn\u00ed formy my\u0161len\u00ed<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 5:
\nKonkr\u00e9tn\u00ed formy my\u0161len\u00ed (uva\u017eov\u00e1n\u00ed) se vyv\u00edj\u00ed ve vlastn\u00edm v\u00fdvoji jedince.
\nPrimitivn\u00ed my\u0161len\u00ed se v ontogeneze vyv\u00edj\u00ed do formy prelogick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, ve kter\u00e9m se objevuj\u00ed kauz\u00e1ln\u00ed vztahy a posl\u00e9ze je-li odd\u011bleno od vn\u00edm\u00e1n\u00ed vede k pojmov\u00e9mu my\u0161len\u00ed.
\nSymbolick\u00e9 my\u0161len\u00ed se v ontogeneze vyv\u00edj\u00ed do formy magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, ve kter\u00e9m se objevuj\u00ed nekauz\u00e1ln\u00ed vztahy.
\nPraktick\u00e9 my\u0161len\u00ed je spojeno s pot\u0159ebami a jejich uspokojov\u00e1n\u00edm, v ontogeneze p\u0159edstavuje v\u00fdvoj \u201eokam\u017eit\u00e9ho my\u0161len\u00ed\u201c, kter\u00e9 je v\u00e1z\u00e1no na \u0159e\u0161en\u00ed bezperost\u0159en\u00edch probl\u00e9m\u016f, situac\u00ed a uspokojov\u00e1n\u00ed, vyv\u00edj\u00ed se do lidsky jedine\u010dn\u00e9 formy my\u0161len\u00ed \u2013 socio-kulturn\u00edho, archaicko-magick\u00e9ho a posl\u00e9ze se vznikem pojmov\u00e9ho my\u0161len\u00ed i tzv. my\u0161len\u00ed v\u011bdeck\u00e9. V\u011bdeck\u00e9 my\u0161len\u00ed m\u00e1 progresivitu a agresivitu, kter\u00e1 m\u00e1 vliv na vznik nov\u00e9ho \u201esv\u011bta\u201c zobrazovan\u00e9ho v lidsk\u00e9 psychice. Tato forma my\u0161len\u00ed a obsah psychiky s n\u00ed spojen\u00fd v\u00fdrazn\u011b potla\u010dil roli magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka.<\/p>\n

Vlastn\u00ed proces uva\u017eov\u00e1n\u00ed (lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed) je komplexn\u00ed a pod\u00edl\u00ed se na n\u011bm v\u0161echny psychick\u00e9 funkce. U konkr\u00e9tn\u00edho procesu uva\u017eov\u00e1n\u00ed (lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed), kter\u00e9mu se \u010dlov\u011bk nau\u010dil v pr\u016fb\u011bhu sv\u00e9ho \u017eivota je v\u0161ak zastoupen\u00ed jednotliv\u00fdch psychick\u00fdch funkc\u00ed velmi r\u016fznorod\u00e9. Tzv. soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed a archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se li\u0161\u00ed konfigurac\u00ed z\u00e1kladn\u00edch psychick\u00fdch funkc\u00ed, kter\u00e9 hraj\u00ed hlavn\u00ed roli p\u0159i jeho utv\u00e1\u0159en\u00ed. Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed je utv\u00e1\u0159eno psychick\u00fdmi funkcemi vn\u00edm\u00e1n\u00ed a my\u0161len\u00ed, kde\u017eto archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je utv\u00e1\u0159eno psychick\u00fdmi funkcemi evokace a c\u00edt\u011bn\u00ed. Spole\u010dnou funkc\u00ed je v obou p\u0159\u00edpadech psychick\u00e1 funkce imaginace.
\nV\u00fdvoj technick\u00e9 civilizace p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed pro \u010dlov\u011bka novou prim\u00e1rn\u00ed formu my\u0161len\u00ed \u201ev\u011bdeck\u00e9 my\u0161len\u00ed\u201c. V lidsk\u00e9 psychice se tak v sou\u010dasnosti u modern\u00edho \u010dlov\u011bka sd\u00edl\u00ed t\u0159i z\u00e1kladn\u00ed (prim\u00e1rn\u00ed) formy my\u0161len\u00ed (uva\u017eov\u00e1n\u00ed) primitivn\u00ed, symbolick\u00e9 a v\u011bdeck\u00e9, kter\u00e9 v d\u016fsledku v\u00fdchovy, soci\u00e1ln\u00edch a spole\u010densk\u00fdch podm\u00ednek nab\u00fdvaj\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed komplexn\u00ed formy soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. (V\u011bdeck\u00e9 my\u0161len\u00ed je \u010dlov\u011bku v\u0161t\u011bpov\u00e1no p\u0159edev\u0161\u00edm ve \u0161kolsk\u00e9m syst\u00e9mu).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 6. T\u0159et\u00ed prim\u00e1rn\u00ed forma my\u0161len\u00ed objevuj\u00edc\u00ed se u modern\u00edho \u010dlov\u011bka<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 6:
\nPrimitivn\u00ed my\u0161len\u00ed je spojnic\u00ed psychick\u00e9 funkce vn\u00edm\u00e1n\u00ed a my\u0161len\u00ed a d\u00e1le symbolick\u00e9 my\u0161len\u00ed spojnic\u00ed evokace a c\u00edt\u011bn\u00ed, spojuj\u00edc\u00ed v\u011bdom\u00e9 a mimov\u011bdom\u00ed \u010d\u00e1sti psychiky, \u010d\u00edm\u017e jsou pro \u010dlov\u011bka prim\u00e1rn\u00ed. Naproti tomu v\u011bdeck\u00e9 my\u0161len\u00ed nen\u00ed v\u00fdsledkem vnit\u0159n\u00edch spojen\u00ed funkc\u00ed, vlastnost\u00ed a schopnost\u00ed psychiky, ale je mezi soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00ed a technickou civilizac\u00ed \u010dlov\u011bka. Tvo\u0159\u00ed tedy pro \u010dlov\u011bka nejvy\u0161\u0161\u00ed formu rozvoje soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00ed. Pr\u00e1v\u011b tomuto \u201ev\u011bdeck\u00e9mu my\u0161len\u00ed\u201c vd\u011b\u010d\u00edme za v\u00fddobytky na\u0161\u00ed kultury a spole\u010dnosti.
\nV\u011bdeck\u00e9 my\u0161len\u00ed nespojuje psychick\u00e9 funkce, ale tvo\u0159\u00ed experiment\u00e1ln\u00ed pozn\u00e1n\u00ed zalo\u017een\u00e9 na \u201eexperimentu\u201c a \u201em\u011b\u0159en\u00ed\u201c nese tedy sekund\u00e1rn\u00ed interpreta\u010dn\u00ed schopnosti psychiky nov\u00e9ho zp\u016fsobu \u201evn\u00edm\u00e1n\u00ed\u201c \u2013 pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody a spole\u010dnosti. V\u011bdeck\u00e9 my\u0161len\u00ed je u \u010dlov\u011bka nejvy\u0161\u0161\u00ed formou pojmov\u00e9ho my\u0161len\u00ed.
\nVedle \u201esmyslov\u00e9ho\u201c a \u201emimosmyslov\u00e9ho\u201c sv\u011bta v psychice existuje \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00fd sv\u011bt\u201c jako rekonstrukce p\u0159\u00edrody a spole\u010dnosti podle experiment\u00e1ln\u00edch p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fdch a spole\u010denskov\u011bdn\u00fdch krit\u00e9ri\u00ed. Domn\u00edv\u00e1me se, \u017ee tento \u201esv\u011bt\u201c p\u0159echodn\u011b u \u010dlov\u011bka potla\u010dil v\u00fdznam \u201emimosmyslov\u00e9ho sv\u011bta\u201c psychiky, kter\u00fd do doby p\u0159ibli\u017en\u011b po\u010d\u00e1tku 19. stolet\u00ed m\u011bl v\u00fdhradn\u011b duchovn\u00ed charakter, tedy m\u016f\u017eeme do t\u00e9to doby hovo\u0159it o \u201educhovn\u00edm sv\u011bt\u011b\u201c.
\nSv\u011bt je pouze jeden, nahl\u00ed\u017een\u00ed na n\u011bj \u010dlov\u011bkem je v\u0161ak mnoh\u00e9. Vyjmenovan\u00e9 \u201epsychick\u00e9 rekonstrukce\u201c sv\u011bta \u2013 \u201esmyslov\u00fd sv\u011bt\u201c, \u201emimosmyslov\u00fd sv\u011bt\u201c a \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00fd sv\u011bt\u201c jako\u017e i mnoho dal\u0161\u00edch psychick\u00fdch rekonstrukc\u00ed maj\u00ed v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka sv\u00e9 nezastupiteln\u00e9 role. Nemysl\u00edme si, \u017ee byly \u201esmyslov\u00fd\u201c \u010di \u201emimosmyslov\u00fd\u201c sv\u011bt m\u011bl ustupovat sv\u011btu \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00e9mu\u201c, tak jak to prosazuj\u00ed ortodoxn\u00ed v\u011bdci skeptici.<\/p>\n

Korektivn\u00ed percepce
\nV r\u00e1mci modelu \u0161ir\u0161\u00edho pojet\u00ed lidsk\u00e9 psychiky a korektivn\u00ed percepce m\u016f\u017eeme hovo\u0159it, \u017ee u sou\u010dasn\u00e9ho modern\u00edho \u010dlov\u011bka, doch\u00e1z\u00ed ke zm\u011bn\u00e1m v psychick\u00e9m zobrazen\u00ed a v psychick\u00e9 interpretaci vn\u00edman\u00e9 skute\u010dnosti a vnit\u0159n\u00edch ment\u00e1ln\u00edch obsah\u016f. Tyto zm\u011bny se dot\u00fdkaj\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm tzv. sekund\u00e1rn\u00edho zobrazen\u00ed a sekund\u00e1rn\u00ed interpretace lidsk\u00e9 psychiky, kter\u00e9 m\u00e1 dobov\u00fd charakter \u201euva\u017eov\u00e1n\u00ed\u201c. Sekund\u00e1rn\u00ed zobrazen\u00ed a interpretace se v psychice odv\u00edj\u00ed ve dvou rovin\u00e1ch, existen\u010dn\u00ed dimenze a pozn\u00e1vac\u00ed dimenze, kter\u00e9 ur\u010dit\u00fdm zp\u016fsobem spolupracuj\u00ed, proces t\u00e9to spolupr\u00e1ce byl ozna\u010den jako korektivn\u00ed percepce. Probl\u00e9mem posledn\u00edch 200 let v\u00fdvoje uva\u017eov\u00e1n\u00ed (lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed) je, \u017ee s technickou civilizac\u00ed se v psychice rozvinuly jen mechanismy sekund\u00e1rn\u00ed interpretace existen\u010dn\u00ed dimenze, kde\u017eto v pozn\u00e1vac\u00ed dimenzi z\u016fstaly na \u00farovni st\u0159edov\u011bk\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Tzn., \u017ee rozvoj vnit\u0159n\u00edch p\u0159edstav myli \u010dlov\u011bka a jejich identifikace se zobrazovanou vn\u011bj\u0161\u00ed realitou se stal v psychice nevyv\u00e1\u017een\u00fd. Extr\u00e9mn\u011b narostla materi\u00e1ln\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1vislost \u010dlov\u011bka na spole\u010dnosti, kter\u00e1 ho odd\u011blila od bezprost\u0159edn\u00edho kontaktu s p\u0159\u00edrodou.<\/p>\n

Pro stav vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed je charakteristick\u00e1 jist\u00e1 isolace v n\u00ed\u017e vznik\u00e1 tzv. soci\u00e1ln\u00ed, fyziologick\u00e1 a psychick\u00e1 deprivace; tzn., \u017ee vlivem \u017eivotn\u00ed situace nebylo mo\u017en\u00e9 u \u201evl\u010d\u00edho d\u00edt\u011bte\u201c uspokojen\u00ed z\u00e1kladn\u00edch \u017eivotn\u00edch pot\u0159eb jako nap\u0159. p\u0159\u00edtomnost lidsk\u00fdch bytost\u00ed a lidsk\u00fdch vztah\u016f, v\u00fd\u017eivy, hygieny, absence kontaktu s pojmy a pojmov\u00fdm my\u0161len\u00edm apod. Z toho d\u016fvodu se u vl\u010d\u00edho d\u00edt\u011bte nemohly vyvinout ani lidsk\u00e9 formy my\u0161len\u00ed a chov\u00e1n\u00ed. Pro stav sou\u010dasn\u00e9ho modern\u00edho \u010dlov\u011bka je charakteristick\u00e1 du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed deprivace, kter\u00e1 pramen\u00ed ve ztr\u00e1t\u011b kontaktu s p\u0159\u00edrodou a p\u0159\u00edrodn\u00edm d\u011bn\u00ed (subpsychick\u00e1 deprivace). \u010clov\u011bku obecn\u011b pro \u017eivot posta\u010duje ch\u00e1pan\u00ed spole\u010densk\u00fdch z\u00e1konitost\u00ed a nutn\u00fdch p\u0159\u00edrodn\u00edch z\u00e1kon\u016f, jej\u00ed\u017e aplikace podporuje v\u00fdvoj spole\u010dnosti. P\u0159ed t\u00edmto stavem byl v\u00fdvoj spole\u010dnosti z\u00e1visl\u00fd na aplikaci duchovn\u00edch princip\u016f, kter\u00e9 byly odvozeny od \u201epozorov\u00e1n\u00ed a c\u00edt\u011bn\u00ed\u201c p\u0159\u00edrody. Ze spole\u010dnosti definitivn\u011b v\u0161ak zmizelo d\u0159\u00edve charakteristick\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed \u201epo\u017eadavk\u016f boh\u016f\u201c, kter\u00e9 lid\u00e9 ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b pro\u017e\u00edvali, n\u011bkte\u0159\u00ed jedinci se v tomto smyslu zapsali natrvalo i do lidsk\u00fdch d\u011bjin a byli kanonizov\u00e1n\u00ed na svat\u00e9. Deprivace dne\u0161n\u00edho \u010dlov\u011bka vych\u00e1z\u00ed z podm\u00ednek \u017eivota ve sv\u011bt\u011b a spole\u010dnosti, ve kter\u00e9 nejsou v jejich z\u00e1kladech uzn\u00e1v\u00e1ny duchov\u011bdn\u00e9 hodnoty a \u0159\u00edd\u00edc\u00ed funkce, kter\u00e9 se tvo\u0159\u00ed v iracion\u00e1ln\u00ed oblasti lidsk\u00e9 psychiky \u2013 pominulo lidsk\u00e9 prosazov\u00e1n\u00ed \u201evedouc\u00ed \u00falohy\u201c boha \u2013 \u201eje to v\u016fle bo\u017e\u00ed\u201c, \u201ed\u011bj se v\u016fle bo\u017e\u00ed\u201c. Dnes neur\u010duje v\u00fdvoj spole\u010dnosti dikt\u00e1t v\u00edry a c\u00edrkve, ale dikt\u00e1t demokracie a kapit\u00e1lu. Jedn\u00e1 se zde tak\u00e9 o rozd\u00edln\u00e9 syst\u00e9my prosazov\u00e1n\u00ed moci a hodnot. Jedn\u00e1 se zde o r\u016fzn\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed ot\u00e1zek co je pro \u017eivot \u010dlov\u011bka d\u016fle\u017eit\u00e9 co je ve sv\u011bt\u011b re\u00e1ln\u00e9 a co ne. Pro tato obdob\u00ed v\u00fdvoje lidsk\u00e9 spole\u010dnosti existuje r\u016fzn\u00e1 dobov\u00e1 kulturn\u00ed norma, kter\u00e9 odpov\u00edd\u00e1 i r\u016fzn\u00fd konkr\u00e9tn\u00ed zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed lid\u00ed. Tyto kulturn\u00ed normy a zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed v\u017edy determinuje dobov\u00e1 ideologie. Z\u00e1kladem sou\u010dasn\u00e9 ideologie je spot\u0159eba, konzum, ekonomick\u00fd r\u016fst a skryt\u00e9 klamn\u00e9 mechanismy demokracie poskytuj\u00edc\u00ed jen zd\u00e1nlivou rovnost a svobodu lid\u00ed. Demokracie, kter\u00e1 je postavena jen na dobr\u00e9m pocitu lid\u00ed v tom, \u017ee je jim ponech\u00e1na svoboda projevu a svoboda rozhodov\u00e1n\u00ed, p\u0159i\u010dem\u017e \u010dlov\u011bk vlastn\u011b \u017e\u00e1dnou mo\u017enost volby nem\u00e1, proto\u017ee mus\u00ed \u017e\u00edt v souladu s rozvojem totality kapit\u00e1lu. Lid\u00e9, spole\u010densk\u00e9 bytosti nem\u016f\u017eou \u017e\u00edt ve vakuu, ale jen v prost\u0159ed\u00ed, kter\u00e9 si sami vytv\u00e1\u0159\u00ed, a dob\u0159e v\u00edme, \u017ee ne v\u0161em toto prost\u0159ed\u00ed vyhovuje, \u017ee ne v\u0161ichni maj\u00ed stejn\u00e9 biologick\u00e9 a psychick\u00e9 dispozice pro \u017eivot, aby se mohli rovnopr\u00e1vn\u011b uplatnit v \u201ekonkurenci\u201c s ostatn\u00edmi.<\/p>\n

Rozm\u011brnost magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed<\/p>\n

Jak\u00e1 norma a jak\u00fd zp\u016fsob uva\u017eovan\u00ed, byl p\u0159ed tis\u00edci lety, p\u0159ed p\u011bti sty lety, p\u0159ed sto lety a jak\u00fd je dnes? Na p\u0159ede\u0161l\u00e9 kulturn\u00ed normy ani na zp\u016fsoby uva\u017eov\u00e1n\u00ed lid\u00ed nelze p\u0159en\u00e1\u0161et sou\u010dasn\u00e9 platn\u00e9 m\u011b\u0159\u00edtka ani v\u00fdznamy. Dne\u0161n\u00ed v\u011bdou preferovan\u00e9 pohledy nap\u0159. na dobov\u00e9 psychotronick\u00e9 jevy v okultismu st\u0159edov\u011bku, \u010di mesmerismu a spiritismus v 19. stolet\u00ed apod., tvo\u0159\u00ed anachronismy (jsou posuzov\u00e1ny z pohledu n\u00e1zor\u016f a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed jin\u00e9ho \u010dasov\u00e9ho obdob\u00ed p\u0159i\u010dem\u017e nerespektuj\u00ed okolnosti dan\u00e9 doby). Na druh\u00e9 stran\u011b d\u00edky \u00farovni uva\u017eov\u00e1n\u00ed sou\u010dasn\u00e9ho modern\u00edho \u010dlov\u011bka jsou paradoxn\u011b ur\u010dit\u00fdm anachronismem (p\u0159e\u017eitkem) i psychotronick\u00e9 jevy odehr\u00e1vaj\u00edc\u00ed se v sou\u010dasnosti (nezn\u00e1me dosud jejich v\u00fdznam, kter\u00fd maj\u00ed pro sou\u010dasn\u00e9ho \u010dlov\u011bka).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 7. Rozm\u011brnost v konkr\u00e9tn\u00edm my\u0161len\u00ed<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 7:
\n– soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed je zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed, ve kter\u00e9m se uplat\u0148uje psychick\u00fd stav v\u011bdom\u00ed a podv\u011bdom\u00ed (psychologicko-biologicko-soci\u00e1ln\u00ed kriteria)
\n– archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed, ve kter\u00e9m se uplat\u0148uje psychicky stav v\u011bdomi, podv\u011bdom\u00ed a roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 v\u011bdom\u00ed (psychologicko-biologicko-filosofick\u00e1 kriteria)
\n– my\u0161lenky vyno\u0159en\u00e9 z hloubky psychiky u soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed jsou spojeny s vybavov\u00e1n\u00edm vlastn\u00ed zku\u0161enosti a d\u00e1le s intuic\u00ed, tvo\u0159\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b explicitn\u00ed p\u0159edstavy, pojmy a vjemy, u archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed se vybavuj\u00ed p\u0159edstavy p\u0159esahuj\u00edc\u00ed vlastn\u00ed zku\u0161enost a d\u00e1le s indici\u00ed tvo\u0159\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b implicitn\u00ed p\u0159edstavy, tu\u0161en\u00ed a dojmy
\n– v\u00fdvoj atavismu (vlastnost\u00ed a znak\u016f objevuj\u00edc\u00edch se u potomk\u016f po p\u0159edc\u00edch, kter\u00e9 v\u0161ak nepln\u00ed ji\u017e svou p\u016fvodn\u00ed funkci) magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed:
\n— za\u010d\u00e1tek 19. st. \u2013 magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka a spole\u010dnosti p\u0159est\u00e1v\u00e1 uplat\u0148ovat, souvis\u00ed to s po\u010d\u00e1tky z\u00e1sadn\u00edch zm\u011bn spole\u010densk\u00fdch m\u011b\u0159\u00edtek a podm\u00ednek existence \u010dlov\u011bka (pr\u016fmyslov\u00e1 revoluce, vznik technosf\u00e9ry)
\n— p\u0159elom 19\/20 st. \u2013 magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je p\u0159esunuto do mimosmyslov\u00e9 roviny, ztr\u00e1c\u00ed sv\u00e9 dobov\u00e9 \u201erozum\u011bn\u00ed\u201c. P\u0159i vzniku experiment\u00e1ln\u00ed psychologie nejsou do psychologie zahrnuty n\u011bkter\u00e9 psychick\u00e9 jevy pro jejich \u00fadajnou neexistenci. Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 b\u00fdt pova\u017eov\u00e1no za archaick\u00e9, proto se za\u010d\u00edn\u00e1 hovo\u0159it o archaicko-magick\u00e9m my\u0161len\u00ed.
\n— 2. pol. 20. st. \u2013 archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se vytratilo ze spole\u010densk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed, existuje sp\u00ed\u0161e ji\u017e jen jako m\u00fdtus (skrylo za subpsychickou deprivac\u00ed). Nicm\u00e9n\u011b problematika archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed se st\u00e1v\u00e1 p\u0159edm\u011btem studia hlubinn\u00e9, transperson\u00e1ln\u00ed a fenomenologick\u00e9 psychologie, tak\u00e9 o\u017e\u00edv\u00e1 v individu\u00e1ln\u00edch p\u0159\u00edpadech lid\u00ed vybo\u010duj\u00edc\u00edch ze spole\u010densk\u00e9 normality.<\/p>\n

M\u016f\u017eeme \u0159\u00edci, \u017ee modern\u00ed \u010dlov\u011bk, v p\u0159etechnizovan\u00e9 spole\u010dnosti, trp\u00ed \u201esyndromem vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed\u201c, kter\u00fd v\u0161ak vznik\u00e1 absenc\u00ed sou\u017eit\u00ed v p\u0159irozen\u00fdch p\u0159\u00edrodn\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch. Lidsk\u00e1 psychika je t\u00edm vystavena siln\u00e9 deprivaci vrozen\u00fdch rann\u00fdch forem my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 ozna\u010dujeme jako archaicko-magick\u00e9 a mnohdy souvis\u00ed s duchov\u011bdn\u00fdm poj\u00edm\u00e1n\u00edm p\u0159\u00edrody. \u010clov\u011bk je nucen \u017e\u00edt ve spole\u010dnosti jak\u00e1 je, co\u017e p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed diference mezi t\u00edm co je mu vrozen\u00e9 a t\u00edm co sv\u00fdm \u017eivotem v t\u011bchto podm\u00ednk\u00e1ch z\u00edsk\u00e1v\u00e1, co se st\u00e1v\u00e1 nau\u010den\u00e9. Tedy v\u017edy jen n\u011bkter\u00e9 vrozen\u00e9 vlastnosti se rozv\u00edj\u00ed. V\u00fdsledkem t\u00e9to deprivace je, \u017ee p\u0159es dostatek potravy, blahobyt, mo\u017enosti uplatn\u011bn\u00ed a z\u00e1bavy; n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 nemaj\u00ed to nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed, vnit\u0159n\u00ed smysl sv\u00e9ho \u017eivota a pocit napln\u011bn\u00ed, kter\u00fd nelze vymyslet a kter\u00fd se nebere z roviny soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed. Kdybychom v t\u00e9to souvislosti vyp\u016fj\u010dili pojem z transperson\u00e1ln\u00ed psychologie, mohli bychom hovo\u0159it o tzv. psychospiritu\u00e1ln\u00ed krizi, lep\u0161\u00edm ozna\u010den\u00edm se v\u0161ak jev\u00ed subpsychick\u00e1 deprivace.<\/p>\n

Psychick\u00e1 a subpsychick\u00e1 oblast<\/p>\n

Lidsk\u00e1 psychika mysl\u00edc\u00ed v dan\u00e9m okam\u017eiku je nositelem ur\u010dit\u00e9ho konkr\u00e9tn\u00edho my\u0161len\u00ed obecn\u011b jsme rozm\u011brnost tohoto my\u0161len\u00ed vyj\u00e1d\u0159ili na obr. 7. Superiorn\u00ed (nad\u0159azen\u00e1) forma my\u0161len\u00ed soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed m\u00e1 jinou \u201ehloubku\u201c ne\u017e inferiorn\u00ed (pod\u0159adn\u00e1) archaicko-magick\u00e1. Tato skute\u010dnost souvis\u00ed s faktem, \u017ee soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed pramen\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b uv\u011bdomovan\u00e9, tedy v\u011bdom\u00e9 \u010d\u00e1sti psychiky, kde\u017eto archaicko-magick\u00e9 naopak pramen\u00ed z neuv\u011bdomovan\u00e9, tedy mimov\u011bdom\u00e9 \u010d\u00e1sti psychiky. Lidskou psychiku rozd\u011blenou na v\u011bdomou a mimov\u011bdomou oblast jsme symbolicky vymezili v diagramu na obr. 8. Ze strany toho pohledu je potom psychick\u00e1 deprivace deprivac\u00ed v\u011bdom\u00e9 \u010d\u00e1sti psychiky a p\u0159\u00edmo souvis\u00ed se soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00edm a subpsychick\u00e1 oblast je deprivac\u00ed \u010d\u00e1sti mimov\u011bdom\u00e9 oblasti a souvis\u00ed tedy s archaicko-magick\u00fdm my\u0161len\u00edm. N\u011bkdy tak\u00e9 ve zjednodu\u0161en\u00ed hovo\u0159me o psychick\u00e9 oblasti a subpsychick\u00e9 oblasti a m\u00e1me v podstat\u011b na mysli oblasti v\u011bdom\u00ed a mimov\u011bdom\u00ed.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 8. Dv\u011b oblasti zobrazen\u00ed v lidsk\u00e9 mysli<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 8:
\n– Psychick\u00e1 oblast odpov\u00edd\u00e1 oblasti psychiky studovan\u00e9 v souvislosti se sou\u010dasn\u00fdm v\u011bdeck\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm. Subpsychick\u00e1 oblast nen\u00ed do v\u011bdeck\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed pln\u011b zahrnuta. Psychick\u00e1 oblast je sou\u010d\u00e1st\u00ed studia klasick\u00e9 psychologie, ve kter\u00e9 fenom\u00e9ny subpsychick\u00e9 oblasti jsou pova\u017eov\u00e1ny za nere\u00e1ln\u00e9, okrajov\u00e9 nebo jsou za\u0159azov\u00e1ny do psychopatologie. Studium subpsychick\u00e9 oblasti psychiky je zahrnuto v transperson\u00e1ln\u00ed psychologii, ve kter\u00e9 lze rozli\u0161it studium du\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed oblasti lidsk\u00e9 psychiky.-specifikovat
\n– Lidsk\u00e1 psychika m\u00e1 v podstat\u011b dv\u011b oblasti, ve kter\u00fdch m\u016f\u017ee vn\u00edmat, zobrazovat a ch\u00e1pat sv\u011bt: \u201edu\u0161evn\u00ed a duchovn\u00ed\u201c nebo tak\u00e9 \u201epsychickou a subpsychickou\u201c. Du\u0161evn\u00ed (psychick\u00e1) souvis\u00ed s bezprost\u0159edn\u00ed biologickou existenc\u00ed soci\u00e1ln\u00ed bytosti ve spole\u010denstv\u00ed lid\u00ed. Duchovn\u00ed (subpsychick\u00e1) souvis\u00ed s existenc\u00ed \u017eiv\u00e9ho organismu a \u017eiv\u00e9 bytosti v p\u0159\u00edrod\u011b. Pojmy du\u0161evna a duchovna jsou popisn\u00e9 a poukazuj\u00ed na rozd\u00edln\u00e9 \u010d\u00e1sti lidsk\u00e9 psychiky. Tyto \u010d\u00e1sti psychiky se fyzicky s r\u016fzn\u00fdm ozna\u010den\u00edm nem\u011bn\u00ed, co se m\u011bn\u00ed je n\u00e1\u0161 pohled na n\u011b. V\u011bdci dnes o duchovnu ji\u017e moc nehovo\u0159\u00ed, ten pojem se jim zd\u00e1 p\u0159e\u017eit\u00fd, pou\u017eit\u00ed pojm\u016f psychick\u00e1 a subpsychick\u00e1 oblast lidsk\u00e9 psychiky je obecn\u011b p\u0159ijateln\u011bj\u0161\u00ed. S oblibou se \u010dasto hovo\u0159\u00ed tak\u00e9 o v\u011bdom\u00e9 a mimov\u011bdom\u00e9 oblasti lidsk\u00e9 psychiky. Transpersonalita, podprahov\u00e9, mimosmyslov\u00e9, \u010di mimov\u011bdom\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed jsou jen d\u00edl\u010d\u00ed fenom\u00e9ny, kter\u00e9 se odehr\u00e1vaj\u00ed v \u010d\u00e1sti psychiky, kterou na\u0161i p\u0159edkov\u00e9 ztoto\u017e\u0148ovali s lidsk\u00fd duchovnem (my jsme si tuto \u010d\u00e1st ozna\u010dili jako subpsychickou oblast lidsk\u00e9 psychiky).
\n– Lidsk\u00e9 duchovno nen\u00ed u modern\u00edho \u010dlov\u011bka uzn\u00e1v\u00e1no ani rozv\u00edjeno, t\u00edm se nem\u016f\u017ee vyvinout ani archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed, \u010dlov\u011bk se tak st\u00e1v\u00e1 nositelem subpsychick\u00e9 deprivace projevuj\u00edc\u00ed se syndromem vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed. V praxi to znamen\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk nedok\u00e1\u017ee uskute\u010dnit n\u011bkter\u00e9 psychick\u00e9 fenom\u00e9ny a pokud se v jeho psychice odehr\u00e1vaj\u00ed, tak je nedok\u00e1\u017ee pochopit (porozum\u011bt jejich smyslu). (Dne\u0161n\u00ed \u010dlov\u011bk m\u00e1 mnohem m\u00e9n\u011b rozvinutou schopnost interpretace nap\u0159. p\u0159i telepatii a jasnovidnosti, ne\u017e kterou m\u011bl \u010dlov\u011bk p\u0159ed 200 lety).
\n– Pomoc\u00ed \u201eprincip\u016f\u201c V\u011bdom\u00e9 J\u00e1, Ego a Lidsk\u00fd Duch jednotliv\u00ed uveden\u00ed badatel\u00e9 C.G. Jung. Z. Freud, B. Kafka vyjad\u0159uj\u00ed to, co se uplat\u0148uje v lidsk\u00e9m b\u011b\u017en\u00e9m ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed osobn\u00edch situac\u00ed, probl\u00e9m\u016f a zaji\u0161t\u011bn\u00ed vlastn\u00ed existence. Naproti tomu \u201eprincipy\u201c Prav\u00e9 J\u00e1, SuperEgo a Lidsk\u00e1 Du\u0161e nesouvis\u00ed p\u0159\u00edmo s ka\u017edodenn\u00edm praktick\u00fdm \u017eivotem. Ob\u011b skupiny princip\u016f vyjad\u0159uj\u00ed m\u00edru uv\u011bdomitelnosti si ur\u010dit\u00fdch skute\u010dnost\u00ed, v tom se li\u0161\u00ed. Prvn\u00ed skupina princip\u016f je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed bezprost\u0159edn\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed reality a souladu s vnit\u0159n\u00edmi pro\u017eitky, kter\u00e9 napom\u00e1haj\u00ed \u010dlov\u011bku k \u017eivotu ve spole\u010dnosti. Zat\u00edmco druh\u00e1 skupina princip\u016f vyjad\u0159uje mnohem hlub\u0161\u00ed mo\u017enosti uv\u011bdom\u011bn\u00ed, jde v n\u00ed o poznatelnost a pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed a vnit\u0159n\u00ed existence v\u016fbec. Ob\u011b skupiny princip\u016f pro vlastn\u00ed \u017eivot \u010dlov\u011bka symbolizuj\u00ed existuj\u00edc\u00ed vstupn\u00ed br\u00e1ny v\u011bdom\u00ed a je na ka\u017ed\u00e9m \u010dlov\u011bku jak tyto \u201ebr\u00e1ny\u201c ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b uplatn\u00ed. Prvn\u00ed \u201ebr\u00e1nou\u201c se vstupuje do lidsk\u00e9ho du\u0161evna, druhou \u201ebranou\u201c se vstupuje do lidsk\u00e9ho duchovna. V obdob\u00ed po\u010d\u00e1tku psychologie, kdy je psychologie pod zna\u010dn\u00fdm vlivem behaviorismu a reflexologie je pozn\u00e1van\u00ed lidsk\u00e9ho du\u0161evna zna\u010dn\u011b potla\u010deno a duchovno v podstat\u011b \u00fapln\u011b vylou\u010deno. A\u017e se vznikem transperson\u00e1ln\u00ed psychologie se psychologie plnohodnotn\u011b vrac\u00ed ke studiu podstaty lidsk\u00e9 psychiky. Badatel S. Grof posl\u00e9ze ukazuje na jasnou rozli\u0161itelnost Du\u0161evna a Duchovna p\u0159i studiu zm\u011bn\u011bn\u00fdch stav\u016f v\u011bdom\u00ed.
\n– Na\u0161\u00edm mal\u00fdm z\u00e1v\u011brem zde je p\u0159i\u0159azen\u00ed soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed k lidsk\u00e9mu du\u0161evnu a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed k lidsk\u00e9mu duchovnu. Tyto formy \u201emy\u0161len\u00ed\u201c (lidsk\u00e9ho uva\u017eov\u00e1n\u00ed) se li\u0161\u00ed vstupn\u00ed branou do nitra psychiky a rozm\u011brnost\u00ed, kterou postihuj\u00ed. Geni\u00e1ln\u011b to vyj\u00e1d\u0159il psycholog C.G. Jung kdy\u017e hovo\u0159\u00ed o tajemstv\u00ed lidsk\u00e9 psychiky \u2013 V\u011bdom\u00e9 J\u00e1 obsahuje tajemstv\u00ed rozumu, kde\u017eto Prav\u00e9 J\u00e1 obsahuje tajemstv\u00ed byt\u00ed.
\nFenom\u00e9ny telepatie a jasnovidnosti (telegnose) jsou v\u00fdsledkem mechanismu archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Jejich pochopitelnost, rozum\u011bn\u00ed se t\u00edm bli\u017e\u0161\u00ed v\u00edce \u201est\u0159edov\u011bk\u00e9mu my\u0161len\u00ed\u201c na\u0161ich p\u0159edk\u016f, ne\u017e sou\u010dasn\u00e9mu \u201emodern\u00edmu my\u0161len\u00ed\u201c. Je to jeden z d\u016fvod\u016f pro\u010d tyto jevy nelze vyhodnocovat sou\u010dasn\u00fdmi standardn\u00edmi statisticky kvantitativn\u00edmi metodami p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bdy, ale p\u0159edev\u0161\u00edm metodami kvalitativn\u00edmi tzn. pou\u017eit\u00edm \u201espole\u010densko-v\u011bdn\u00e9\u201c a ne \u201ep\u0159\u00edrodo-v\u011bdn\u00e9\u201c metodologie. N\u011bkte\u0159\u00ed z\u00e1stupci sou\u010dasn\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 obce, kter\u00e1 prosazuje jednostrann\u00fd p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fd charakter uva\u017eov\u00e1n\u00ed (lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed), dosp\u00edvaj\u00ed k n\u00e1zoru, \u017ee tyto fenom\u00e9ny re\u00e1ln\u011b neexistuj\u00ed. Zpochyb\u0148uj\u00ed, tak existenci lidsk\u00e9ho du\u0161evna a duchovna, kter\u00e9 se projevuje ve snech a v ka\u017edodenn\u00edch lidsk\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch v souvislosti s vlastn\u00edmi okolnostmi \u017eivota \u010dlov\u011bka. Je to jen proto, \u017ee pou\u017e\u00edvaj\u00ed \u0161patn\u00e1 racion\u00e1ln\u00ed a ke studovan\u00fdm jev\u016fm neadekv\u00e1tn\u00ed (nep\u0159im\u011b\u0159en\u00e1) hodnot\u00edc\u00ed kriteria, kter\u00e1 znehodnocuj\u00ed i v\u00fdznam lidsk\u00e9 iracionality, kter\u00e1 je pro \u017eivot \u010dlov\u011bka nezbytn\u00e1. Kdybychom si cht\u011bli polo\u017eit ot\u00e1zku jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 maj\u00ed spont\u00e1nn\u00ed telepatick\u00e9 zku\u0161enosti, kter\u00fdm porozum\u011bli, ani\u017e by m\u011bli rozvinut\u00e9 archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed. Asi bychom nedok\u00e1zali odpov\u011bd\u011bt p\u0159\u00edmo, jen metaforou a porovn\u00e1n\u00edm nap\u0159. s fenomen\u00e1ln\u00edmi po\u010dt\u00e1\u0159i. Fenomen\u00e1ln\u00edmi po\u010dt\u00e1\u0159i, kte\u0159\u00ed jsou po\u017e\u00e1d\u00e1n\u00ed, aby spo\u010d\u00edtali odmocninu z n\u011bjak\u00e9ho velk\u00e9ho \u010d\u00edsla, u\u010din\u00ed tak a po chv\u00edli \u201ep\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed\u201c znaj\u00ed v\u00fdsledek, ani\u017e by v\u011bd\u011bli, jak k n\u011bmu dosp\u011bli. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk se v\u0161ak tak\u00e9 m\u016f\u017ee nau\u010dit po\u010d\u00edtat odmocniny zn\u00e1m\u00fdm matematick\u00fdm postupem a potom spo\u010d\u00edtat stejnou odmocninu v\u011bdom\u00fdm postupem uva\u017eov\u00e1n\u00ed. Jedin\u00e9 co k tomu pot\u0159ebuje je, aby ho to n\u011bkdo nau\u010dil. Oby\u010dejn\u00fd \u010dlov\u011bk se mus\u00ed telepatii a jasnovidnost nau\u010dit, a\u017e potom m\u016f\u017ee po\u010d\u00edtat s n\u011bjak\u00fdmi v\u00fdsledky. Nau\u010dit se v tomto p\u0159\u00edpad\u011b znamen\u00e1 zvl\u00e1dnut\u00ed interpretace vnit\u0159n\u00ed symboliky v psychice v rovin\u011b imaginace. \u010clov\u011bk, kter\u00fd v z\u00e1kladn\u00ed \u0161kole zvl\u00e1dl n\u011bkter\u00e9 poznatky z fyziky, nebude t\u00edm, \u017ee vyroste automaticky rozum\u011bt kvantov\u00e9 fyzice ani ve dvaceti ani ve t\u0159iceti. Obdobn\u011b je to i rozum\u011bn\u00edm ciz\u00edmu jazyku, pro jeho zvl\u00e1dnut\u00ed a porozum\u011bn\u00ed nesta\u010d\u00ed, \u017ee se jej \u010dlov\u011bk u\u010dil n\u011bkolik hodin ve \u0161kolce. V tom analogick\u00e9m srovn\u00e1n\u00ed je j\u00e1dro probl\u00e9mu telepatie a jasnovidnosti. V\u011bk zde nehraje roli jen ka\u017edodenn\u00ed zku\u0161enosti v pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed a u\u010den\u00edm vznik\u00e1 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed a schopnost, o kter\u00e9 hovo\u0159\u00edme.<\/p>\n

Subpsychick\u00e1 deprivace
\nNem\u016f\u017ee \u2013 li se rozvinout adekv\u00e1tn\u00edm zp\u016fsobem u \u010dlov\u011bka soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed, projev\u00ed se to omezen\u00edmi v soci\u00e1ln\u00ed a spole\u010densk\u00e9 rovin\u011b. Ne v\u017edy jsou tato omezen\u00ed na prvn\u00ed pohled z\u0159ejm\u00e1. U tzv. vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed, tj. lid\u00ed, kte\u0159\u00ed se v rann\u00e9m v\u011bku za ur\u010dit\u00fdch okolnost\u00ed ocitli v p\u0159\u00edrod\u011b a byli p\u0159ijeti do vl\u010d\u00ed sme\u010dky, kter\u00e1 je vychovala a pozd\u011bji byli vr\u00e1cen\u00ed do spole\u010dnosti, je omezen\u00fd psychick\u00fd v\u00fdvoj patrn\u00fd, nap\u0159. nerozum\u00ed \u0159e\u010di, neum\u00ed mluvit, neum\u00ed se lidsky chovat ani reagovat. Nedostate\u010dn\u00fd v\u00fdvoj soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed a psychick\u00fdch vlastnost\u00ed s n\u00edm spojen\u00fdch, kter\u00fd m\u00e1 dopady na \u017eivot \u010dlov\u011bka ve spole\u010dnosti se naz\u00fdv\u00e1 psychick\u00e1 deprivace a jej\u00ed vnit\u0159n\u00ed psychick\u00e9 projevy (nerozum\u011bn\u00ed) jsme nazvali syndromem vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed. Pokud jsou dopady deprivace m\u00edrn\u00e9, hovo\u0159\u00edme psychick\u00e9 subdeprivaci. Pojem psychick\u00e9 deprivace se objevil v souvislosti s abnormalitami v chov\u00e1n\u00ed u d\u011bt\u00ed v \u00fastavn\u00ed a n\u00e1hradn\u00ed p\u00e9\u010di.
\nSouvis\u00ed-li v\u0161ak psychick\u00e1 deprivace s nedostate\u010dn\u00fdm v\u00fdvojem psychick\u00fdch vlastnost\u00ed a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, hovo\u0159\u00edme o subpsychick\u00e9 deprivaci. Bl\u00ed\u017ee jsou n\u00e1m vn\u011bj\u0161\u00ed projevy abnormalit, v chov\u00e1n\u00ed lid\u00ed, ne\u017e vnit\u0159n\u00ed v lidsk\u00e9m my\u0161len\u00ed, c\u00edt\u011bn\u00ed, abstrakci a fantazii. Subpsychick\u00e1 deprivace je spojena s vnit\u0159n\u00edmi \u201eabnormalitami\u201c. Tyto \u201eabnormality\u201c nebyly v\u011bdecky dosud zkoum\u00e1ny, proto\u017ee z pohledu dne\u0161n\u00ed v\u011bdy ani nem\u016f\u017eou existovat, kdy\u017e v\u011bda neuzn\u00e1v\u00e1 to, co lid\u00e9 v historii pova\u017eovali za duchovn\u00ed podstatu byt\u00ed. Na jedn\u00e9 stran\u011b sou\u010dasn\u00e1 v\u011bda nem\u00e1 popisn\u00e1 krit\u00e9ria, kter\u00fdmi by ji mohla popsat. Na druh\u00e9 stran\u011b v sou\u010dasn\u00e9 populaci se u subpsychick\u00e9 deprivace \u201enejedn\u00e1\u201c o abnormalitu, supsychickou deprivac\u00ed je toti\u017e posti\u017eena v\u011bt\u0161ina lid\u00ed modern\u00ed spole\u010dnosti. Za takov\u00e9ho stavu je \u201eabnorm\u00e1ln\u00ed\u201c pohled lid\u00ed, kte\u0159\u00ed k v\u011bt\u0161in\u011b nepat\u0159\u00ed, tak\u017ee z pohledu v\u011bdy je to \u00fapln\u011b naruby \u201eabnormalita\u201c u v\u011bt\u0161iny lid\u00ed je \u201enormalitou\u201c. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 s rozvinut\u00fdm archaicko-magick\u00fdm my\u0161len\u00edm, vn\u00edmaj\u00edc\u00ed sebe sama a sv\u011bt mnohem hloub\u011bji se tak m\u016f\u017eou jevit jako psychicky nenorm\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n

Klasick\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed podm\u00ednek vzniku deprivace je zalo\u017eeno na nespr\u00e1vn\u00e9m uspokojov\u00e1n\u00ed psychick\u00fdch pot\u0159eb:<\/p>\n

a) podn\u011btnosti: (vyv\u00e1\u017een\u00e1 stimulace v\u0161ech smysl\u016f zrak, sluch, hmat, \u010dich aj.)
\nb) smysluplnosti: (stabiln\u00ed a harmonick\u00e9 okoln\u00ed prost\u0159ed\u00ed se srozumiteln\u00fdmi soci\u00e1ln\u00edmi a citov\u00fdmi vztahy umo\u017e\u0148uj\u00edc\u00ed pozn\u00e1van\u00ed a orientaci)
\nc) emotivnosti: (sd\u00edlen\u00ed, vz\u00e1jemnost kladn\u00fdch op\u011btuj\u00edc\u00edch se vztah\u016f mezi lidmi)
\nd) identifikace: (diferenciace vlastn\u00edho j\u00e1 v prost\u0159ed\u00ed, pozn\u00e1n\u00ed vlastn\u00ed identity, za\u0159azen\u00ed do okol\u00ed na z\u00e1klad\u011b vlastn\u00ed interakce)
\ne) kontinuity: (opora v n\u00e1vaznosti minulosti, p\u0159\u00edtomnosti a budoucnosti)<\/p>\n

Subpsychickou deprivaci nelze vymezit jako krizi podn\u011btnosti, smysluplnosti, emotivnosti, identifikace a kontinuity ve v\u00fdvoji individuality \u010dlov\u011bka, proto\u017ee vych\u00e1z\u00ed z po\u017eadavku \u201e\u0161ir\u0161\u00ed pot\u0159eby\u201c, tzn., \u017ee vych\u00e1z\u00ed z p\u0159edpokladu, \u017ee bezprost\u0159edn\u00ed podm\u00ednky existence dan\u00e9 body a) a\u017e e) neposta\u010duj\u00ed k upokojen\u00ed cel\u00e9ho rozsahu lidsk\u00e9 mysli. Spole\u010dnost stanovuje hodnotov\u00fd syst\u00e9m v psychick\u00fdch pot\u0159eb\u00e1ch, pot\u0159eby v bodech a) a\u017e e) jsou v\u00fdsledkem vlivu spole\u010dnosti a \u201eracionalizace\u201c pot\u0159eb, kter\u00e1 tvo\u0159i ur\u010ditou normu. Tato norma se v\u0161ak st\u00e1v\u00e1 omezuj\u00edc\u00edm faktorem v\u00fdvoje psychiky v oblastech, kter\u00e9 nesouvis\u00ed p\u0159\u00edmo se soci\u00e1ln\u00ed a spole\u010denskou realitou. V\u00fdznamn\u00fdm devasta\u010dn\u00edm faktorem lidsk\u00e9 psychiky, kter\u00fd m\u00e1 dopad ve vzniku subpsychick\u00e9 deprivace, se tak st\u00e1v\u00e1 racionalizace iracion\u00e1ln\u00ed obsah\u016f lidsk\u00e9 mysli a vynucovan\u00fd posun subjektivn\u00edch informac\u00ed do objektivn\u00ed roviny, pro kterou nejsou stanovena m\u011b\u0159\u00edtka zobecn\u011bn\u00e9 zku\u0161enosti. Subjektivn\u00ed informace nen\u00ed sama o sob\u011b v\u017edy p\u0159ijateln\u00e1 v objektivn\u00ed rovin\u011b. Subpsychick\u00e1 deprivace, tak souvis\u00ed s deformac\u00ed a z\u00fa\u017een\u00edm intelektu\u00e1ln\u00edho konceptu v oblasti vnit\u0159n\u00edch a vn\u011bj\u0161\u00edch v\u00fdznam\u016f, pravidel a hodnot, kter\u00e9 se p\u0159ed\u00e1vaj\u00ed z generace na generaci u\u010den\u00edm a socializac\u00ed. Pr\u016fb\u011b\u017en\u011b generaci s duchov\u011bdn\u00fdm hodnotov\u00fdm syst\u00e9mem, kter\u00fd se vyv\u00edjel n\u011bkolik tis\u00edc let, nahradila \u201en\u00e1hle\u201c generace, kter\u00e1 tento syst\u00e9m ji\u017e neakceptovala a p\u0159itom nedo\u0161lo k jeho adekv\u00e1tn\u00ed z\u00e1m\u011bn\u011b za jin\u00fd. Psychick\u00e9 vlastnosti, kter\u00e9 se vyv\u00edjely s duchov\u011bdn\u00fdm naz\u00edr\u00e1n\u00edm na sv\u011bt, ztratily podm\u00ednky pro sv\u016fj rozvoj \u2013 tj. subpsychick\u00e1 deprivace. Jedn\u00edm z konkr\u00e9tn\u00edch dopad\u016f je omezen\u00ed v pou\u017eit\u00ed metody tzv. ment\u00e1ln\u00edho dotazu. Ment\u00e1ln\u00ed dotaz pou\u017e\u00edvan\u00fd dnes n\u011bkter\u00fdmi jasnovidci (telestety) je redukov\u00e1n na kladen\u00ed ot\u00e1zek, kter\u00e9 p\u0159edpokl\u00e1daj\u00ed odpov\u011b\u010f pouze ANO nebo NE. Tedy ment\u00e1ln\u00ed dotaz nabyl kvantitativn\u00edho charakteru, co\u017e je rozd\u00edln\u00e9 od kvalitativn\u00edch dotaz\u016f, jej\u00ed\u017e odezvou jsou podobenstv\u00ed a alegorie vy\u017eaduj\u00edc\u00ed dal\u0161\u00ed interpretaci v magick\u00e9m my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

Psychick\u00e1 deprivace je v\u00e1\u017en\u00fdm naru\u0161en\u00edm psychick\u00e9ho v\u00fdvoje, kter\u00fd souvis\u00ed se soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00edm a je spojena s rozvojem pojm\u016f (jsou v\u00fdrazem konkr\u00e9tn\u00ed existence), \u0159e\u010di a abstrakce. Naproti tomu subpsychick\u00e1 deprivace nen\u00ed, z \u00farovn\u011b sou\u010dasn\u00e9ho spole\u010densko-soci\u00e1ln\u00edho ani biologicko-psychologick\u00e9ho, v\u00e1\u017en\u00fdm naru\u0161en\u00ed psychick\u00e9ho v\u00fdvoje (nen\u00ed tak\u00e9 p\u0159edev\u0161\u00edm v\u016fbec studov\u00e1na, ani zahrnuta mezi formy deprivace), nemus\u00ed se projevit v charakteru osobnosti \u010dlov\u011bka ani v chov\u00e1n\u00ed, \u010di vn\u011bj\u0161\u00edm soci\u00e1ln\u00edm za\u010dle\u0148ov\u00e1n\u00ed do spole\u010densk\u00fdch struktur. Supsychick\u00e1 deprivace souvis\u00ed s archaicko-magick\u00fdm my\u0161len\u00edm a je spojena s rozvojem symbol\u016f, obrazotvornost\u00ed a fantazi\u00ed. Zp\u016fsobuje v\u0161ak jednostrannou \u017eivotn\u00ed orientaci, ve kter\u00e9 \u010dlov\u011bk nerozvij\u00ed pozn\u00e1n\u00ed vlastn\u00ed hlubiny lidsk\u00e9 psychiky, co\u017e vede ke z\u00fa\u017een\u00e9mu rozum\u011bn\u00ed sv\u011btu. V lidsk\u00e9m ch\u00e1p\u00e1n\u00ed v\u0161eho co se d\u011bje v nitru lidsk\u00e9 myli a v okoln\u00edm prost\u0159ed\u00ed \u010dlov\u011bka je doprov\u00e1zeno \u010dernou st\u011bnou, pocitem pr\u00e1zdna, vakuem, kter\u00e9 odd\u011bluje \u010dlov\u011bka od okol\u00ed, zvl\u00e1\u0161tn\u00ed bl\u00ed\u017ee obecn\u011b nepopsanou \u201eisolaci\u201c. Tato \u201eisolace\u201c osobnosti \u010dlov\u011bka je subjektivn\u00ed, fyziky ve vn\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b v\u016fbec neexistuje, je jen imagin\u00e1rn\u00ed, tvo\u0159ena vnit\u0159n\u00ed psychickou barierou, jej\u00ed\u017e charakter je velmi individu\u00e1ln\u00ed a origin\u00e1ln\u00ed obdobn\u011b jako je i ka\u017ed\u00e1 jednotliv\u00e1 psychick\u00e1 konstituce \u010dlov\u011bka, \u010di otisk prstu.<\/p>\n

U subpsychick\u00e9 deprivace nenast\u00e1v\u00e1 v rann\u00e9m v\u011bku u \u010dlov\u011bka hlavn\u00ed p\u0159\u00edznak psychick\u00e9 deprivace spo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed v opo\u017ed\u011bn\u00ed ve v\u00fdvoji intelektu, kter\u00fd lze sledovat nap\u0159. v \u00farovni \u0159e\u010dov\u00fdch schopnost\u00ed. V dosp\u00edv\u00e1n\u00ed a dosp\u011bl\u00e9m v\u011bku nenast\u00e1v\u00e1 probl\u00e9m se soci\u00e1ln\u00edm za\u010dle\u0148ov\u00e1n\u00edm ani naru\u0161ov\u00e1n\u00ed vztah\u016f v kolektivu, partnersk\u00fdch vztaz\u00edch apod. Nositel subpsychick\u00e9 deprivace nevybo\u010duje ze spole\u010densk\u00fdch norem, kter\u00e9 jsou ust\u00e1len\u00e9 a jejich napln\u011bn\u00ed je z\u00e1visl\u00e9 na soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00ed. Subpsychick\u00e1 deprivace je skryt\u00e1.<\/p>\n

Sou\u010dasn\u00e9 procesn\u00ed postupy vedouc\u00ed k mo\u017en\u00e9 n\u00e1prav\u011b deprivace: reaktivace ( nap\u0159. odborn\u00e9 rehabilita\u010dn\u00ed cvi\u010den\u00ed n\u011bkdy spojen\u00e9 s farmaky p\u016fsob\u00edc\u00edmi na nervovou soustavu), redidaxe (nap\u0159. tr\u00e9nik spole\u010densk\u00e9 a soci\u00e1ln\u00ed adaptability vhodnou metodikou n\u00e1cviku komunikace), reedukace (nap\u0159. kompenzac\u00ed negativn\u00edch zku\u0161enosti \u010dasto vytv\u00e1\u0159en\u00edm nov\u00fdch pozitivn\u00edch emo\u010dn\u00edch zku\u0161enost\u00ed) a resocializace (nap\u0159. skupinov\u00e1 terapie) neumo\u017e\u0148uj\u00ed n\u00e1pravu subsychick\u00e9 deprivace. Nastaven\u00e1 procesn\u00ed struktura a sch\u00e9ma uveden\u00fdch postupu vych\u00e1z\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm z behavior\u00e1ln\u00edch krit\u00e9rii, kter\u00e9 nezohled\u0148uj\u00ed fenomenologickou str\u00e1nku.<\/p>\n

V sou\u010dasnosti tedy neexistuje odborn\u00fd procesn\u00ed postup k terapii, nebo-li n\u00e1prav\u011b, subpsychick\u00e9 deprivace. Z toho d\u016fvodu se v praxi setk\u00e1v\u00e1me se spont\u00e1nn\u00edmi, individu\u00e1ln\u00edmi snahami o autonomn\u00ed n\u00e1pravu. Lze rozli\u0161it t\u0159i z\u00e1kladn\u00ed skupiny tendenc\u00ed k n\u00e1prav\u011b, jej\u00ed\u017e realizace je podm\u00edn\u011bna \u010dasov\u00fdm faktorem, je-li \u010dasov\u00fd limit p\u0159ekro\u010den nastane chorobn\u00fd stav \u201ev\u011b\u010dn\u00e9ho za\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed\u201c, kdy \u010dlov\u011bk neust\u00e1le nastupuje \u201ecestu n\u00e1pravy\u201c, ani\u017e by ji\u017e sledoval c\u00edl n\u00e1pravy. M\u016f\u017eeme hovo\u0159it o t\u0159ech cest\u00e1ch:<\/p>\n

a) cesta \u201eotev\u0159en\u00edm se\u201c (nap\u0159. duchovn\u00ed cestou podle vybran\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9, magick\u00e9, spiritu\u00e1ln\u00ed aj. filosofie) \u201eOtev\u0159en\u00ed se\u201c \u2013 \u201eroz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed uv\u011bdom\u011bn\u00ed mysli\u201c je spojeno s roz\u0161i\u0159ov\u00e1n\u00edm v\u011bdom\u00ed v pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed okam\u017eik\u016f ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota, je nepochopiteln\u00e1 v\u011bt\u0161in\u011b ostatn\u00edch \u201eneotev\u0159en\u00fdch\u201c lid\u00ed.
\nb) cesta \u201ez\u00e1vislost\u00ed\u201c (nap\u0159. u\u017e\u00edv\u00e1n\u00edm drog, zvl\u00e1\u0161t\u011b psychotropn\u00edch) \u201eZ\u00e1vislost\u201c, \u201eu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed drog\u201c je spojen\u00e9 s um\u011bl\u00fdm navozov\u00e1n\u00edm zm\u011bn\u011bn\u00fdch stav\u016f v\u011bdom\u00ed, je nepochopiteln\u00e9 v\u011bt\u0161in\u011b ostatn\u00edch \u201edrogov\u011b nez\u00e1visl\u00fdch\u201c lid\u00ed.
\nc) cesta \u201ekompenzac\u00ed\u201c (nap\u0159. v materi\u00e1ln\u00ed p\u0159edm\u011btn\u00e9 rovin\u011b a nov\u011b tak\u00e9 ve virtu\u00e1ln\u00ed rovin\u011b) \u201eKompenzace\u201c \u2013 \u201eexcitace v mysli\u201c je spojen\u00e1 s dominantn\u00ed p\u0159edstavou v mysli \u010dlov\u011bka, kter\u00e1 vytv\u00e1\u0159\u00ed enormn\u00ed do\u010dasn\u00fd pocit uspokojen\u00ed z konkr\u00e9tn\u00edch v\u011bc\u00ed nebo po\u010din\u016f, je nepochopiteln\u00e9 ostatn\u00edm lidem, kte\u0159\u00ed takov\u00e9 kompenzace v \u017eivot\u011b neuplat\u0148uj\u00ed.
\nTyto t\u0159i skupiny n\u00e1prav jsou v\u0161echny sporn\u00e9 tzn., \u017ee je lze vysv\u011btlit i jin\u00fdm zp\u016fsobem ne\u017e subpsychickou deprivac\u00ed.<\/p>\n

Definice deprivace psychick\u00e9<\/p>\n

Nedoch\u00e1z\u00ed-li u \u010dlov\u011bka po del\u0161\u00ed dobu k uspokojov\u00e1n\u00ed z\u00e1kladn\u00edch \u017eivotn\u00edch pot\u0159eb, tak se to projev\u00ed v nedostate\u010dn\u00e9m v\u00fdvoji, kter\u00fd je v\u00e1z\u00e1n na danou skupinu pot\u0159eb a je ozna\u010dov\u00e1n jako deprivace. Mat\u011bj\u010dek a Lagmajer (1963) rozd\u011bluji deprivaci na deprivaci biologickou, motorickou, senzorickou, soci\u00e1ln\u00ed, citovou a psychickou. My k tomuto rozd\u011blen\u00ed m\u016f\u017eeme p\u0159idat deprivaci duchovn\u00ed, spiritu\u00e1ln\u00ed a psychofyzik\u00e1ln\u00ed?<\/p>\n

Ve v\u0161eobecn\u00e9 rovin\u011b u deprivace lidsk\u00e9 psychiky m\u016f\u017eeme rozli\u0161it t\u0159i z\u00e1kladn\u00ed formy (ne\u0159e\u0161\u00edme speci\u00e1ln\u00ed deprivaci biologickou a soci\u00e1ln\u00ed i kdy\u017e zde existuj\u00ed spojitosti s deprivac\u00ed psychiky):
\na) psychick\u00e1 deprivace je definov\u00e1na jako psychick\u00fd stav, kter\u00fd vznik\u00e1 n\u00e1sledkem takov\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00ed, kdy subjektu nen\u00ed d\u00e1na p\u0159\u00edle\u017eitost uspokojovat n\u011bkter\u00e9 z\u00e1kladn\u00ed psychick\u00e9 pot\u0159eby v dosta\u010duj\u00edc\u00ed m\u00ed\u0159e a po dosti dlouhou dobu (pestr\u00e9 podn\u011bty, r\u016fznorod\u00e9 vztahy, smysluplnost, uplatn\u011bn\u00ed se, diferenciace a identifikace sebe sama), Mat\u011bj\u010dek a Langmeier (1963).
\nb) psychick\u00e1 subdeprivace je obecn\u011b psychick\u00e1 deprivace s m\u00edrn\u011bj\u0161\u00edmi dopady a m\u00e9n\u011b v\u00fdrazn\u00fdmi p\u0159\u00edznaky.
\nc) subpsychick\u00e1 deprivace je n\u00e1sledek superiorce soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed na \u00fakor magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 se st\u00e1v\u00e1 nevyvinut\u00e9 a inferiorn\u00ed. Subpsychick\u00e1 deprivace se projevuje nap\u0159. ztr\u00e1tou rozum\u011bn\u00ed mimosmyslov\u00e9mu vn\u00edm\u00e1n\u00ed a magick\u00e9mu my\u0161len\u00ed. Vznik\u00e1 jako d\u016fsledek \u017eivotn\u00edho stylu, ve kter\u00e9m nen\u00ed rozv\u00edjena v\u011bdom\u00e1 du\u0161evn\u00ed korespondence soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho a magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se v takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b u \u010dlov\u011bka s subpsychickou deprivac\u00ed st\u00e1v\u00e1 archaicko-magick\u00fdm.
\nNep\u0159esn\u00e9 zjednodu\u0161en\u00ed: Z metodick\u00fdch d\u016fvod\u016f se m\u016f\u017eeme k probl\u00e9mu vyj\u00e1d\u0159it lidov\u011b nebo laicky. Potom, soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed se n\u00e1m m\u016f\u017ee jevit jako \u201edu\u0161evn\u00ed my\u0161len\u00ed\u201c a (archaicko-)magick\u00e9 my\u0161len\u00ed jako \u201educhovn\u00ed my\u0161len\u00ed\u201c. Sou\u010dasn\u00e1 spole\u010dnost nepodporuje ve sv\u00fdch z\u00e1kladech rozvoj \u201educhovn\u00edho my\u0161len\u00ed\u201c, proto\u017ee je obecn\u011b pova\u017eov\u00e1no za imagin\u00e1rn\u00ed. P\u0159ekro\u010d\u00edme-li rovinu \u201edu\u0161evn\u00ed\u201c i \u201educhovn\u00ed\u201c m\u00e1me zde je\u0161t\u011b \u201epsychofyzik\u00e1ln\u00ed\u201c (deprivaci vlivem technologicko-psychick\u00fdch faktor\u016f). Domn\u00edv\u00e1me se, \u017ee z\u00e1va\u017en\u00fdm faktorem ovliv\u0148uj\u00edc\u00edm kvalitu archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt i zne\u010di\u0161t\u011bn\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed elektromagnetick\u00fdmi sign\u00e1ly a \u0161umem o velmi mal\u00fdch intenzit\u00e1ch, kter\u00e9 produkuj\u00ed elektrick\u00e9 a elektronick\u00e9 za\u0159\u00edzen\u00ed. Intenzita tohoto neionizuj\u00edc\u00edho z\u00e1\u0159en\u00ed v m\u011bstsk\u00fdch lokalit\u00e1ch dosahuje a\u017e miliardkr\u00e1t vy\u0161\u0161\u00ed hodnotu ne\u017e byla p\u0159ed 200 lety, tedy ne\u017e je hodnota p\u0159irozen\u00e1. Toto z\u00e1\u0159en\u00ed p\u0159edstavuje rizikov\u00fd faktor, kter\u00fd ovliv\u0148uje elektrochemick\u00e9 procesy lidsk\u00e9ho mozku a v\u00fdvoj nervov\u00fdch struktur, jeho dopady na psychick\u00e9 vlastnosti nejsou dosud dostate\u010dn\u011b prozkoum\u00e1ny. Makrobiologicky se tyto vlivy zd\u00e1nliv\u011b neprojevuj\u00ed, prim\u00e1rn\u011b je v\u0161ak pravd\u011bpodobn\u011b ovlivn\u011bn mechanismus z\u0159en\u00ed. Analogicky to m\u016f\u017eeme p\u0159ipodobnit k p\u016fsoben\u00ed hluku u sluchu. Je-li \u010dlov\u011bk vystaven hluku 100 dB nesly\u0161\u00ed slova o intenzit\u011b 40 dB. Sluchov\u00fd org\u00e1n vn\u00edmaj\u00edc\u00ed zvukov\u00e9 vlny, nedok\u00e1\u017ee p\u0159i siln\u00e9m akustick\u00e9m \u0161umu (hluku) rozpoznat u\u017eite\u010dn\u00fd sign\u00e1l, kter\u00fd je v nich obsa\u017een, tedy identifikovat je p\u0159i psychick\u00e9 interpretaci jako slova.<\/p>\n

Z hlediska historick\u00e9ho v\u00fdvoje \u010dlov\u011bka, dnes lidem bez magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed n\u011bco chyb\u00ed, ale s\u00e1m \u010dlov\u011bk tuto ztr\u00e1tu nevn\u00edm\u00e1. Je to jako kdyby \u010dlov\u011bk vypustil ve stravov\u00e1n\u00ed z j\u00eddeln\u00ed\u010dku tradi\u010dn\u00ed ryb\u00ed maso, bude \u017e\u00edt d\u00e1l a ryby z\u016fstanou rybami. Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed nebo-li \u201educhovn\u00ed my\u0161len\u00ed\u201c bylo v\u017edy sou\u010d\u00e1st\u00ed soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed, nejednalo se o paralelu, tak jak ji symbolizuj\u00ed diagramy na obr\u00e1zc\u00edch. A\u017e jeho vyd\u011blen\u00ed nebo vyt\u011bsn\u011bn\u00ed z v\u011bdom\u00ed vlivem zm\u011bn soci\u00e1ln\u00edch a kulturn\u00edch podm\u00ednek se st\u00e1v\u00e1 samostatn\u00fdm archaicko-magick\u00fdm my\u0161len\u00edm. Jeho vyd\u011blen\u00edm z v\u011bdom\u00ed vznik\u00e1 krize \u201educhovn\u00edho my\u0161len\u00ed\u201c \u010dlov\u011bka, Nejedn\u00e1 se o krizi, kter\u00e1 by postihovala chov\u00e1n\u00ed lid\u00ed z toho d\u016fvodu je v podstat\u011b skryt\u00fdm faktorem psychiky. D\u00e1le i psychick\u00e9 fenom\u00e9ny, kter\u00e9 doprov\u00e1zely magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se st\u00e1vaj\u00ed skryt\u00fdmi. Nezjevnost je zp\u016fsobena ztr\u00e1tou rozum\u011bn\u00ed, tedy \u010d\u00e1ste\u010dnou ztr\u00e1tou schopnosti interpretace psychiky. Nepodstatn\u00fd vliv na chov\u00e1n\u00ed a jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e1 ztr\u00e1ta interpretace informac\u00ed psychikou n\u00e1m dovoluje hovo\u0159it o subpsychick\u00e9 deprivaci, tak jak jsme ji ozna\u010dili. Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed modern\u00edho \u010dlov\u011bka bez slo\u017eky magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed nen\u00ed pova\u017eov\u00e1no za chorobn\u00fd stav, ale je stavem norm\u00e1ln\u00edm, ov\u0161em stavem, kter\u00fd je doprov\u00e1zen omezen\u00edm v pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed n\u011bkter\u00fdch psychick\u00fdch vlastnost\u00ed. \u010clov\u011bk tento nedostatek vykompenzoval mno\u017estv\u00edm technick\u00fdch prost\u0159edk\u016f, kter\u00e9 mu umo\u017e\u0148uj\u00ed pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed sv\u011bta dalece za hranic\u00ed mo\u017enost\u00ed lidsk\u00fdch smysl\u016f. P\u0159ekra\u010duj\u00ed-li d\u016fsledky ztr\u00e1ty \u201educhovn\u00edho my\u0161len\u00ed\u201c individualitu \u010dlov\u011bka m\u016f\u017eeme hovo\u0159it o psychospiritu\u00e1ln\u00ed krizi, kterou popsal S. Grof v transperson\u00e1ln\u00ed psychologii.<\/p>\n

K psychick\u00e9, subjektivn\u00ed a objektivn\u00ed informaci
\nV lidsk\u00e9 psychice plat\u00ed z\u00e1kon zachov\u00e1n\u00ed informace. Poru\u0161en\u00ed z\u00e1kona zachov\u00e1n\u00ed informace naru\u0161uje a ohro\u017euje existenci bytosti \u017eiv\u00e9ho organismu.
\nZachov\u00e1n\u00ed informace v psychice znamen\u00e1, \u017ee se informace neztr\u00e1c\u00ed, pouze se postupn\u011b m\u011bn\u00ed jej\u00ed forma, v\u00fdznam, zobrazen\u00ed a interpretace. Informace o vn\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b se m\u011bn\u00ed a\u017e do stavu, ve kter\u00e9m d\u00edky n\u00ed doch\u00e1z\u00ed k uv\u011bdom\u011bn\u00ed okoln\u00edho sv\u011bta v \u017eiv\u00e9m organismu.
\nU \u010dlov\u011bka napl\u0148uje z\u00e1kon zachov\u00e1n\u00ed informace informa\u010dn\u00ed proces psychiky na z\u00e1klad\u011b v\u00fdvoje psychick\u00e9ho zobrazen\u00ed a interpreta\u010dn\u00ed schopnosti, kter\u00e1 umo\u017e\u0148uje dvoj\u00ed transformaci \u201einformace o vn\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b\u201c. Prvn\u00ed je transformac\u00ed psychick\u00e9 informace na subjektivn\u00ed, druh\u00e1 je transformace subjektivn\u00ed informace na objektivn\u00ed. Mezi prvn\u00ed a druhou interpreta\u010dn\u00ed schopnost\u00ed psychiky existuje vz\u00e1jemn\u00e1 podm\u00edn\u011bnost, kter\u00e1 je determinovan\u00e1 m\u00edrou zku\u0161enosti, nebo\u0165 prvn\u00ed \u00farove\u0148 interpreta\u010dn\u00ed schopnosti psychiky je vrozen\u00e1 a druh\u00e1 z\u00edskan\u00e1 u\u010den\u00edm. V r\u00e1mci na\u0161eho humanistick\u00e9ho p\u0159\u00edstupu k dan\u00e9 problematice probl\u00e9m z\u00e1kona zachov\u00e1n\u00ed informace v psychice p\u0159esouv\u00e1me do roviny soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 9. V\u011bdom\u00e1 du\u0161evn\u00ed korespondence, magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je slo\u017ekou lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 9:
\nO magick\u00e9m my\u0161len\u00ed hovo\u0159\u00edme, napl\u0148uje-li \u010dlov\u011bk sv\u00e9 p\u0159edstavy vnit\u0159n\u00ed vid\u011bn\u00ed sv\u011bta, alespo\u0148 \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b, ve sv\u00e9m vlastn\u00edm \u017eivot\u011b a to v\u011bdom\u00fdm zp\u016fsobem.
\n\u010clov\u011bk si uv\u011bdomuje a vn\u00edm\u00e1 sv\u011bt i v jin\u00e9m \u0161ir\u0161\u00edm smyslu ne\u017e, kter\u00fd mu nab\u00edz\u00ed soci\u00e1ln\u00ed a kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z objektivn\u00edch p\u0159edstav odvozen\u00fdch od materi\u00e1ln\u00ed spole\u010densk\u00e9 p\u0159edm\u011btn\u00e9 skute\u010dnosti.
\nKulturn\u00ed my\u0161len\u00ed, pota\u017emo soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed nem\u011blo v\u017edy v \u017eivot\u011b lid\u00ed vyhran\u011bnou superiorn\u00ed roli. Samotn\u00e9 lidsk\u00e9 my\u0161len\u00ed je sm\u011bsic\u00ed t\u0159\u00ed re\u00e1ln\u00fdch a imagin\u00e1rn\u00edch p\u0159edm\u011btn\u00fdch \u00farovn\u00ed \u2013 kulturn\u00ed, soci\u00e1ln\u00ed a magick\u00e9. Lidsk\u00e9 v\u011bdom\u00ed nen\u00ed ve sv\u00e9m uv\u011bdom\u011bn\u00ed je\u0161t\u011b, tak omezen\u00e9 (paradigmaty a dogmaty), a p\u0159i uv\u011bdom\u011bn\u00ed maj\u00ed (mimosmyslov\u00e9) stavy podv\u011bdom\u00ed a roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9ho v\u011bdom\u00ed rovnocennou roli jako smyslov\u00e9 vn\u00edman\u00ed p\u0159\u00edrody a spole\u010dnosti.
\n\u201eNadindividu\u00e1ln\u00ed sv\u011bt\u201c spole\u010dnosti a \u201enadp\u0159irozen\u00fd sv\u011bt\u201c p\u0159\u00edrody byly relativn\u011b rovnocenn\u00e9, informa\u010dn\u00ed procesy \u201espole\u010densk\u00e9ho v\u011bdom\u00ed\u201c a \u201eskupinov\u00e9ho v\u011bdom\u00ed\u201c se pod\u00edlely na utv\u00e1\u0159en\u00ed lidsk\u00e9 psychiky za v\u011bdom\u00e9 \u00fa\u010dasti \u010dlov\u011bka. V \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka se uplat\u0148ovala smyslov\u00e1 a mimosmyslov\u00e1 komunikace, ka\u017ed\u00e1 o sv\u00e9m v\u00fdznamu. U dne\u0161n\u00edho modern\u00edho \u010dlov\u011bka je v\u0161ak situace jin\u00e1.<\/p>\n

Pro \u017eivot rozhodn\u00e1 interpreta\u010dn\u00ed schopnost lidsk\u00e9 psychiky je rozv\u00edjena \u010dlov\u011bkem v \u00farovni soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed podmi\u0148uje transformaci subjektivn\u00ed informace na objektivn\u00ed, kde\u017eto archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed podmi\u0148uje transformaci psychick\u00e9 informace na objektivn\u00ed. Podstatou subpsychick\u00e9 deprivace je ztr\u00e1ta schopnosti transformace psychick\u00e9 informace na objektivn\u00ed informaci. Archaicko-magick\u00e9 my\u0161len\u00ed t\u00edm ve spole\u010dnosti ztr\u00e1c\u00ed sv\u00e9 uplatn\u011bn\u00ed a posl\u00e9ze se posunuje do mimov\u011bdom\u00e9 oblasti psychiky. Jedn\u00edm z mo\u017en\u00fdch vysv\u011btlen\u00ed je technogenn\u00ed vliv na lidskou psychiku, uplat\u0148uj\u00edc\u00ed se v rozvoji technick\u00e9 civilizace, kter\u00fd se stal z\u00e1va\u017en\u00fdm environment\u00e1ln\u00edm faktorem p\u016fsob\u00edc\u00edm na psychick\u00fd v\u00fdvoj. Technogenn\u00ed vliv na psychiku se realizuje tokem informac\u00ed hromadn\u00fdmi sd\u011blovac\u00edmi prost\u0159edky a prost\u0159edky hromadn\u00e9 komunikace a dal\u0161\u00edmi fyzik\u00e1ln\u00edmi vlivy. Tento faktor naru\u0161il po stalet\u00ed a tis\u00edcilet\u00ed rozv\u00edjenou vnit\u0159n\u00ed \u201edu\u0161evn\u00ed korespondenci\u201c mezi soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm a magick\u00fdm my\u0161len\u00edm, kter\u00e1 v\u017edy utv\u00e1\u0159ela v lidsk\u00e9m nitru celostn\u00fd obraz sv\u011bta.<\/p>\n

Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed doprov\u00e1zelo \u010dlov\u011bka od nepam\u011bti (probl\u00e9m studia kulturn\u00ed antropologie). Psycholog C.G. Jung poprv\u00e9 pouk\u00e1zal, \u017ee magick\u00e9 my\u0161len\u00ed ji\u017e nen\u00ed pro \u010dlov\u011bka pln\u011b aktu\u00e1ln\u00ed a ve zna\u010dn\u00e9 m\u00ed\u0159e se p\u0159esunulo do nev\u011bdom\u00e9 \u00farovn\u011b psychiky. To byl tak\u00e9 jeden z d\u016fvod\u016f, pro\u010d magick\u00e9 my\u0161len\u00ed ozna\u010dil jako archaicko-magick\u00e9, \u010di prehistorick\u00e9. Na diagramech obr. 9 a 10 je symbolicky pouk\u00e1z\u00e1no na rozd\u00edl magick\u00e9ho a archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Doch\u00e1z\u00ed-li u magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed k identifikaci s psychick\u00fdmi obsahy soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed na v\u011bdom\u00e9 \u00farovni, potom je magick\u00e9 my\u0161len\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota a m\u00e1me p\u0159itom na mysli i p\u016fvodn\u00ed pojet\u00ed magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je se zp\u016fsobem \u017eivota neodd\u011bliteln\u011b spojeno nap\u0159. ritu\u00e1ln\u00edmi praktikami, spiritualitou a rozj\u00edm\u00e1n\u00edm, kter\u00e9 m\u00e1 sv\u016fj vnit\u0159n\u00ed du\u0161evn\u00ed smysl. Naproti tomu hovo\u0159\u00edme-li o archaicko-magick\u00e9m my\u0161len\u00ed, pak m\u00e1me na mysli zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed, kter\u00fd se ji\u017e v \u017eivot\u011b v uveden\u00e9m smyslu neuplat\u0148uje, magick\u00e9 my\u0161len\u00ed nen\u00ed ji\u017e sou\u010d\u00e1st\u00ed \u017eivotn\u00edho zp\u016fsobu, ale nad\u00e1le existuje v lidsk\u00e9m du\u0161evnu. Velikost mo\u017en\u00e9ho uplatn\u011bn\u00ed magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka z\u00e1le\u017e\u00ed na m\u00ed\u0159e jeho uv\u011bdomen\u00ed a m\u00edra jeho uv\u011bdom\u011bn\u00ed z\u00e1vis\u00ed na jeho ur\u010dit\u00e9 vnit\u0159n\u00ed \u201edu\u0161evn\u00ed korespondenci\u201c se soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00edm.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Obr. 10. Mimov\u011bdom\u00e1 du\u0161evn\u00ed korespondence, vznik archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed<\/em><\/p>\n

Pozn\u00e1mka k obr. 10:
\nO archaicko-magick\u00e9m my\u0161len\u00ed hovo\u0159\u00edme, pokud si \u010dlov\u011bk ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b nen\u00ed v\u011bdom vlivu vnit\u0159n\u00edho (mimov\u011bdom\u00e9ho) vid\u011bn\u00ed sv\u011bta, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed.
\nSoci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed m\u00e1 v \u017eivot\u011b modern\u00edho \u010dlov\u011bka vyhran\u011bnou superiorn\u00ed roli. Soci\u00e1ln\u00ed, kulturn\u00ed a magick\u00e9 my\u0161len\u00ed ji\u017e nejsou rovnocenn\u00e9. A hovo\u0159ili-li bychom o spojitosti soci\u00e1ln\u00edho a kulturn\u00edho my\u0161len\u00ed s du\u0161evn\u00ed rozm\u011brnosti psychiky a u magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed o spojitosti s duchovn\u00ed rozm\u011brnosti psychiky, potom se u modern\u00edho \u010dlov\u011bka duchovn\u00ed rozm\u011brnost vytr\u00e1c\u00ed.<\/p>\n

\u010clov\u011bk si b\u011b\u017en\u011b neuv\u011bdomuje jin\u00e9 ne\u017e spole\u010dnost\u00ed p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 a v soci\u00e1ln\u00edm styku nau\u010den\u00e9 objektivn\u00edch p\u0159edstavy, kter\u00e9 se tvo\u0159\u00ed v soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00edm my\u0161len\u00ed. \u0160ir\u0161\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u2013 vid\u011bn\u00ed sv\u011bta je v\u0161ak mo\u017en\u00e9 ve zm\u011bn\u011bn\u00fdch stavech v\u011bdom\u00ed (kter\u00fdm \u010dlov\u011bk nerozum\u00ed).<\/p>\n

\u201eNadindividu\u00e1ln\u00ed sv\u011bt\u201c spole\u010dnosti m\u00e1 pro \u010dlov\u011bka naprostou prioritu a \u201enadp\u0159irozen\u00fd sv\u011bt\u201c p\u0159\u00edrody ustupuje do pozad\u00ed. Informa\u010dn\u00ed procesy \u201espole\u010densk\u00e9ho v\u011bdom\u00ed\u201c se pod\u00edl\u00ed na utv\u00e1\u0159en\u00ed lidsk\u00e9 psychiky za v\u011bdom\u00e9 \u00fa\u010dasti \u010dlov\u011bka, kde\u017eto informa\u010dn\u00ed procesy \u201eskupinov\u00e9ho v\u011bdom\u00ed\u201c se st\u00e1vaj\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed mimov\u011bdom\u00fdch interakc\u00ed. V \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka se uplat\u0148uje rize smyslov\u00e1 komunikace, kter\u00e1 se st\u00e1v\u00e1 nositelem z\u00e1kladn\u00edho v\u00fdznamu, mimosmyslov\u00e1 komunikace ustupuje a st\u00e1v\u00e1 se druho\u0159adou.<\/p>\n

My\u0161len\u00ed je nejvy\u0161\u0161\u00ed forma pozn\u00e1vac\u00ed \u010dinnosti u \u010dlov\u011bka. U sou\u010dasn\u00e9ho modern\u00edho \u010dlov\u011bka je pova\u017eov\u00e1no za norm\u00e1ln\u00ed soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 se odv\u00edj\u00ed od p\u0159edstav a pojm\u016f. P\u0159edstavy jsou n\u00e1zorov\u00e9 a obrazotvorn\u00e9, pojmy jsou v\u00fdrazem abstrakce zachycuj\u00edc\u00ed podstatn\u00e9 znaky konkr\u00e9tn\u00edho p\u0159edm\u011bt\u016f nebo jevu, zpravidla v na\u0161em v\u011bdom\u00ed vystupuj\u00ed jako slova nesouc\u00ed p\u0159esn\u00e9 v\u00fdznamy. Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se odv\u00edj\u00ed od p\u0159edstav a symbol\u016f. P\u0159i tvorb\u011b symbolick\u00fdch v\u00fdraz\u016f skute\u010dnost\u00ed se uplat\u0148uj\u00ed \u010dasto kultovn\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 p\u0159edstavy, kter\u00e9 jsou dnes hodnoceny zpravidla jako pov\u011bry. Z tohoto d\u016fvodu je magick\u00e9 my\u0161len\u00ed obecn\u011b pova\u017eov\u00e1no za archaickou nebo tak\u00e9 nev\u011bdeckou formu my\u0161len\u00ed (n\u011bkdy p\u0159edlogick\u00e9 my\u0161len\u00ed).<\/p>\n

Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed my\u0161len\u00ed i (archaicko-)magick\u00e9 my\u0161len\u00ed se mohou projevovat jako primitivn\u00ed my\u0161len\u00ed pokud nevyjad\u0159uj\u00ed hlub\u0161\u00ed souvislosti, ale tvo\u0159\u00ed jen ur\u010dit\u00e1 \u0159azen\u00ed fakt\u016f. Kde\u017eto (archaicko-)magick\u00e9 my\u0161len\u00ed nem\u016f\u017ee b\u00fdt my\u0161len\u00edm v\u011bdeck\u00fdm, ve kter\u00e9m se k z\u00e1v\u011br\u016fm doch\u00e1z\u00ed na z\u00e1klad\u011b logick\u00fdch operac\u00ed a soud\u016f, podle stanoven\u00fdch pravidel, to ov\u0161em nevylu\u010duje, \u017ee magick\u00e9 my\u0161len\u00ed nem\u00e1 svou specifickou logiku v operac\u00edch se symboly. Dnes jsou v\u0161eobecn\u011b mo\u017enosti magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed podce\u0148ov\u00e1ny, p\u0159itom nejsou \u0159\u00e1dn\u011b prozkoum\u00e1ny. P\u0159edev\u0161\u00edm v\u0161ak jsou modern\u00ed lid\u00e9 vystaveni podm\u00ednk\u00e1m, ve kter\u00fdch magick\u00e9 my\u0161len\u00ed nen\u00ed rozv\u00edjeno, \u010d\u00edm\u017e vznik\u00e1 subpsychick\u00e1 deprivace a t\u00edm \u010dlov\u011bk ztr\u00e1c\u00ed schopnost rozum\u011bn\u00ed vnit\u0159n\u00ed symbolice psychiky a tak\u00e9 mo\u017enost jej\u00edho uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed v \u017eivot\u011b. Do rozsahu ztr\u00e1ty rozum\u011bn\u00ed pat\u0159\u00ed i n\u011bkter\u00e9 psychick\u00e9 fenom\u00e9ny jako nap\u0159. telepatie a jasnoz\u0159en\u00ed.<\/p>\n

Budeme-li pova\u017eovat lidsk\u00e9 my\u0161len\u00ed jako zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed ur\u010den\u00fd k praktick\u00e9mu p\u0159e\u017eit\u00ed, potom m\u016f\u017eeme hovo\u0159it o jeho re\u00e1ln\u00e9 a imagin\u00e1rn\u00ed \u010d\u00e1sti. Soci\u00e1ln\u011b-kulturn\u00ed str\u00e1nka my\u0161len\u00ed je u modern\u00edho \u010dlov\u011bka z v\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1sti re\u00e1ln\u00e1 a z men\u0161\u00ed imagin\u00e1rn\u00ed, u archaicko-magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed tu plat\u00ed opa\u010dn\u00e9 pom\u011bry. P\u016fvodn\u00ed pojet\u00ed magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed je vysti\u017eeno v prvn\u00ed v\u011bt\u011b definice Reberov\u00e1 a Reber (2001) \u2013 magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je spojeno s v\u00edrou, \u017ee my\u0161len\u00ed je rovno kon\u00e1n\u00ed, u d\u011bt\u00ed je norm\u00e1ln\u00edm stadiem v\u00fdvoje, b\u011bhem n\u011bho\u017e d\u011bti v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jejich my\u0161lenky a p\u0159\u00e1n\u00ed zp\u016fsobuj\u00ed jevy okolo nich. Kde\u017eto u dosp\u011bl\u00fdch je dnes ch\u00e1p\u00e1no v r\u00e1mci v\u00fdskytu r\u016fzn\u00fdch psychick\u00fdch a psychiatrick\u00fdch poruch.<\/p>\n

Sou\u010dasn\u00e9 pojet\u00ed magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed vystihuj\u00ed Hartlov\u00e1 a Hartl (2004) \u2013 magick\u00e9 my\u0161len\u00ed je archaick\u00e9, nej\u010dast\u011bji se vyskytuje u d\u011bt\u00ed a primitivn\u00edch etnick\u00fdch skupin, je zalo\u017eeno na fantazii a v\u00ed\u0159e v nere\u00e1ln\u00e9 mo\u017enosti. Projevuje se v\u00edrou v z\u00e1zra\u010dn\u00e9 l\u00e9\u010ditele, amulety, feti\u0161e, talismany. P\u0159etrv\u00e1v\u00e1 v pov\u011br\u00e1ch a sn\u00e1\u0159\u00edch. Jest-li, \u017ee my\u0161lenky a p\u0159\u00e1n\u00ed ovliv\u0148uj\u00ed v\u011bci okolo n\u00e1s, tedy kon\u00e1me v jednot\u011b my\u0161len\u00ed a \u010dinu a napl\u0148ujeme, t\u00edm vnit\u0159n\u00ed v\u00edru v nadp\u0159irozen\u00fd sv\u011bt a nadp\u0159irozen\u00e9 s\u00edly pak jsme nositeli magick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Takov\u00e9to my\u0161len\u00ed v\u0161ak nen\u00ed psychickou poruchou a ani nen\u00ed spojeno s nere\u00e1ln\u00fdmi mo\u017enostmi, pokud doch\u00e1z\u00ed k jeho napln\u011bn\u00ed praktick\u00fdm \u017eivotem. Chorobn\u00fd stav a v\u00edra v nere\u00e1ln\u00e9 v\u011bci doprov\u00e1z\u00ed \u010dlov\u011bka nositele subpsychick\u00e9 deprivace. Ten nezn\u00e1 hlubinu sv\u00e9 vlastn\u00ed psychiky (prav\u00e9 j\u00e1 podle Junga), tomu chyb\u00ed pochopen\u00ed a rozum\u011bn\u00ed, kter\u00e9 v \u017eivot\u011b nahrazuje nere\u00e1lnou fantazi\u00ed, nep\u0159im\u011b\u0159enou v\u00edrou s neuskute\u010dniteln\u00fdmi mo\u017enostmi.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br<\/p>\n

\u010clov\u011bk s n\u00e1stupem technick\u00e9 civilizace p\u0159est\u00e1v\u00e1 vyu\u017e\u00edvat zm\u011bn\u011bn\u00e9 stavy v\u011bdom\u00ed a archaicko-magickou formu my\u0161len\u00ed (v podm\u00ednk\u00e1ch, ve kter\u00fdch \u017eije, nerozvij\u00ed plnohodnotn\u011b stavy uv\u011bdom\u011bn\u00ed roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fdm v\u011bdom\u00edm).<\/p>\n

U \u010dlov\u011bka se za posledn\u00edch n\u011bkolik stalet\u00ed, jeho vnit\u0159n\u00ed dispozice k vn\u00edm\u00e1n\u00ed a my\u0161len\u00ed nezm\u011bnily. Co se zm\u011bnilo, jsou kulturn\u00ed normy a zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z pr\u016fmyslov\u00e9 revoluce, technologick\u00e9ho pokroku, relativn\u011b snaz\u0161\u00edho \u017eivota dne\u0161n\u00edho \u010dlov\u011bka a celkov\u00e9 zm\u011bny (mizen\u00ed) lidov\u00fdch tradic a lidsk\u00e9 pospolitosti. Po stalet\u00ed prosazovan\u00e1 ka\u017edodenn\u00ed duchovn\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 a c\u00edrkevn\u00ed propaganda ve spole\u010dnosti, ustoupila ka\u017edodenn\u00ed bezduch\u00e9 propagand\u011b spot\u0159eby a konzumu, na kter\u00e9 je z\u00e1visl\u00fd ekonomick\u00fd r\u016fst. Lid\u00e9 o ned\u011bl\u00edch a sv\u00e1tc\u00edch ji\u017e neputuj\u00ed na poutn\u00ed m\u00edsta ani do kostel\u016f, neprokazuj\u00ed \u00factu, ale potuluj\u00ed se po supermarketech a mnohdy bezhlav\u011b nakupuj\u00ed to co k \u017eivotu ani nepot\u0159ebuj\u00ed. Co se tedy zm\u011bnilo? Zm\u011bnila se kulturn\u00ed norma, kter\u00e1 byla v historii lidstva v\u017edy duchov\u011bdn\u00e9ho charakteru. Je to zm\u011bna naprosto z\u00e1sadn\u00ed, proto\u017ee \u00fastup od \u201educhov\u011bdn\u00e9\u201c normy znamen\u00e1 prosazen\u00ed nov\u00e9ho zp\u016fsobu v uva\u017eov\u00e1n\u00ed, kter\u00fd se ve spole\u010dnosti vyv\u00edjel n\u011bkolik stalet\u00ed a je zavr\u0161en v sou\u010dasnosti v \u201ep\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00e9m my\u0161len\u00ed\u201c. Nov\u00e1 kulturn\u00ed norma obsahuje p\u0159\u00edrodov\u011bdn\u00fd charakter poj\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrody. Rozd\u00edl t\u011bchto norem je z\u0159ejm\u00fd, ale pro konkr\u00e9tn\u00ed \u017eivot \u010dlov\u011bka a jeho chov\u00e1n\u00ed ne p\u0159\u00edli\u0161 podstatn\u00fd. Podstatnost rozd\u00edlu se ukazuje a\u017e ve zm\u011bn\u011b v rozum\u011bn\u00ed vnit\u0159n\u00edmu du\u0161evn\u00edmu \u017eivotu, kter\u00fd ji\u017e nem\u016f\u017ee vyu\u017e\u00edt po tis\u00edce let vypracov\u00e1van\u00fd syst\u00e9m odvisl\u00fd od kulturn\u00ed duchov\u011bdn\u00e9 normy, od kter\u00e9 spole\u010dnost odstoupila. Ale paradoxem je, \u017ee nem\u016f\u017ee vyu\u017e\u00edvat ani novou kulturn\u00ed p\u0159\u00edrodov\u011bdnou normu, proto\u017ee je\u0161t\u011b nen\u00ed dotvo\u0159ena do kone\u010dn\u00e9 a v\u0161eobecn\u011b p\u0159ijateln\u00e9 podoby (k asimilaci do vlastn\u00ed psychiky \u010dlov\u011bka \u2013 nap\u0159ed mus\u00ed b\u00fdt vytvo\u0159eny p\u0159edstavy, se kter\u00fdmi se psychick\u00e9 informace m\u016f\u017eou identifikovat, a\u017e potom jim m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk rozum\u011bt). Tato skute\u010dnost je podstatnou str\u00e1nkou skryt\u00e9 duchovn\u00ed a du\u0161evn\u00ed deprivace modern\u00edho \u010dlov\u011bka, kterou jsme ozna\u010dili jako subpsychickou deprivac\u00ed (nejedn\u00e1 se o klasickou psychickou deprivaci nebo psychickou subdeprivaci), projevuj\u00edc\u00ed se u n\u011bkter\u00fdch jedinc\u016f tzv. syndromem vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed.<\/p>\n

V r\u00e1mci lidsk\u00e9 psychiky existuje tzv. mechanismus korektivn\u00ed percepce, kter\u00fd je stejn\u00fd pro st\u0159edov\u011bk\u00e9ho \u010dlov\u011bka, vl\u010d\u00ed d\u011bt\u00ed i dne\u0161n\u00ed norm\u00e1ln\u00ed lidi. P\u0159i korektivn\u00ed percepci se uplat\u0148uj\u00ed vzorce lidsk\u00e9 imaginace, kter\u00e9 utv\u00e1\u0159\u00ed prim\u00e1rn\u00ed psychick\u00e9 zobrazen\u00ed a interpretace. Zm\u011bna vzorc\u016f lidsk\u00e9 imaginace podl\u00e9h\u00e1 dlouhodob\u011bj\u0161\u00edmu obdob\u00ed v\u00fdvoje a nelze je m\u011b\u0159it jedn\u00edm lidsk\u00fdm \u017eivotem ani stovkami let. V\u00fdchovou a u\u010den\u00edm \u010dlov\u011bk z\u00edsk\u00e1v\u00e1 schopnost rozum\u011bt nejen vn\u011bj\u0161\u00edmu sv\u011btu, ale i sv\u00e9mu vnit\u0159n\u00edmu du\u0161evn\u00edmu a duchovn\u00edmu \u017eivotu, kter\u00fd po\u010d\u00edn\u00e1 v imaginaci. A jeliko\u017e nastaven\u00ed pravidel pro dne\u0161n\u00ed v\u00fdchovu a u\u010den\u00ed lid\u00ed ve spole\u010dnosti nezahrnuje duchov\u011bdn\u00fd rozm\u011br, proto\u017ee se zm\u011bnila kulturn\u00ed norma s n\u00edm spojen\u00e1, nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u010dlov\u011bk ani schopen rozum\u011bt cel\u00e9 hloubce sv\u00e9ho vnit\u0159n\u00edho \u017eivota. Nem\u016f\u017ee b\u00fdt u n\u011bj ani rozvinut\u00e1 schopnost rozum\u011bt psychick\u00fdm a subjektivn\u00edm informac\u00edm, kter\u00e9 v lidsk\u00e9 psychice vznikaj\u00ed nap\u0159. p\u0159i fenom\u00e9nu telepatie, proto\u017ee nov\u00e1 kulturn\u00ed norma nem\u00e1 kriteria hodnocen\u00ed \u201evnit\u0159n\u00edho rozum\u011bn\u00ed\u201c. Psychick\u00e9 a subjektivn\u00ed informace jako v\u00fdsledky psychick\u00fdch zobrazen\u00ed a interpretac\u00ed jsou ve spole\u010densk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, kde se uplat\u0148uj\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm tzv. objektivn\u00ed informace, nesrozumiteln\u00e9. V sou\u010dasnosti se touto problematikou v psychologii zab\u00fdvaj\u00ed dva relativn\u011b protich\u016fdn\u00e9 sm\u011bry, transperson\u00e1ln\u00ed a kognitivn\u00ed psychologie.<\/p>\n

Transperson\u00e1ln\u00ed psychologie hled\u00e1 souvislosti s duchovn\u00edmi tradicemi a k nim p\u0159ipisuje nov\u00fd v\u00fdklad. Kognitivn\u00ed psychologie hled\u00e1 novou cestu ve studiu a pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed ment\u00e1ln\u00edch reprezentac\u00ed lidsk\u00e9 psychiky, kter\u00e1 by odpov\u00eddala sou\u010dasn\u00fdm p\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00fdm poznatk\u016fm. Diagramy na obr\u00e1zku 3 poukazuj\u00ed na dva z\u00e1kladn\u00ed zp\u016fsoby nahl\u00ed\u017een\u00ed \u010dlov\u011bka na sv\u011bt a zp\u016fsob jeho uva\u017eov\u00e1n\u00ed, z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak tak\u00e9 ukazuj\u00ed na to, co se ze studia psychiky v posledn\u00edch 200 letech vytratilo, je to p\u016fvodn\u00ed v\u00fdznam evokace a mo\u017enost iniciace v\u00e1zan\u00e1 na lidskou mysl. V bl\u00edzk\u00e9 budoucnosti n\u00e1s, tak \u010dek\u00e1 \u0159ada objev\u016f ve znovuobjeven\u00e9m pozn\u00e1n\u00ed na\u0161ich p\u0159edk\u016f.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br v\u00fdzkumu subpsychick\u00e9 deprivace.<\/p>\n

Magick\u00e9 my\u0161len\u00ed a mimosmyslov\u00e9 schopnosti, kter\u00e9 jsou u modern\u00edho \u010dlov\u011bk posunuty do roviny podv\u011bdom\u00ed si v budoucnu pravd\u011bpodobn\u011b najdou novou cestu do v\u011bdom\u00ed \u010dlov\u011bka. Dnes si netrouf\u00e1me \u0159\u00edct v jak\u00e9 form\u011b.<\/p>\n

Ing. Old\u0159ich V\u00e1lek<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Syndrom vl\u010d\u00edch d\u011bt\u00ed u modern\u00edho \u010dlov\u011bka<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":365,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,8],"tags":[39],"class_list":["post-596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-souvislosti","category-veda","tag-psychologie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=596"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":608,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/596\/revisions\/608"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/365"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}