{"id":798,"date":"2023-08-05T00:47:33","date_gmt":"2023-08-04T22:47:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/?p=798"},"modified":"2023-09-03T00:50:19","modified_gmt":"2023-09-02T22:50:19","slug":"psychotronika-a-mravni-zakon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cestypsychotroniky.cz\/index.php\/2023\/08\/05\/psychotronika-a-mravni-zakon\/","title":{"rendered":"Psychotronika a „mravn\u00ed z\u00e1kon“"},"content":{"rendered":"

Modern\u00ed \u017eivot je siln\u011b ovlivn\u011bn nar\u016fstaj\u00edc\u00edm pozn\u00e1n\u00edm a d\u016fsledky, kter\u00e9 z n\u011bho plynou.<\/strong><\/p>\n

N\u00e1sledkem pak je neklid, p\u0159edev\u0161\u00edm du\u0161evn\u00ed nepokoj. \u0158\u00edk\u00e1 se, \u017ee minulost byla nev\u011bdeck\u00e1. My jsme tento \u201enedostatek“ sice p\u0159ekonali, ale stoj\u00edme p\u0159ed ot\u00e1zkou, zda je to zisk, nebo ztr\u00e1ta. V\u011bd\u011bn\u00ed, nebude-li st\u00e1le a pozorn\u011b obraceno k obecn\u00e9mu vzd\u011bl\u00e1n\u00ed s etick\u00fdmi a mor\u00e1ln\u00edmi pravidly, se obr\u00e1t\u00ed proti \u010dlov\u011bku. Zat\u00edmco strategii na\u0161ich protiopat\u0159en\u00ed, pokud jde o p\u0159\u00edpady r\u016fzn\u00fdch druh\u016f zne\u010di\u0161t\u011bn\u00ed vn\u011bj\u0161\u00edho prost\u0159ed\u00ed (kosmosf\u00e9ry a biosf\u00e9ry), m\u00e1me ji\u017e v hlavn\u00edch rysech vypracovanou, probl\u00e9my ochrany vnit\u0159n\u00edho prost\u0159ed\u00ed (psychosf\u00e9ry) formov\u00e1n\u00edm spr\u00e1vn\u00fdch etick\u00fdch postoj\u016f lid\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 technick\u00e9 civilizaci teprve za\u010d\u00ednaj\u00ed pronikat do obecn\u00e9ho pov\u011bdom\u00ed. P\u0159itom plat\u00ed, \u017ee jak\u00e1 je psychosf\u00e9ra, takov\u00e1 je biosf\u00e9ra a kosmosf\u00e9ra. Jin\u00fdmi slovy z\u00e1le\u017e\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm na mravn\u00edch z\u00e1sad\u00e1ch, kter\u00fdmi se \u010dlov\u011bk m\u00e1 \u0159\u00eddit.<\/p>\n

O p\u0159irozen\u00e9 mravouce je roz\u0161\u00ed\u0159eno velmi mnoho blud\u016f. Lid\u00e9, v\u011bt\u0161inou univerzitn\u011b vzd\u011blan\u00ed, dob\u0159e v\u011bd\u00ed, \u017ee tzv. modern\u00ed etika je tvrd\u00fdm o\u0159\u00ed\u0161kem, kter\u00fd se dosud nepoda\u0159ilo rozlousknout. Je cel\u00e1 \u0159ada r\u016fzn\u00fdch etick\u00fdch nauk, kter\u00e9 se navz\u00e1jem ost\u0159e st\u0159et\u00e1vaj\u00ed. Tento spor mezi laick\u00fdmi etick\u00fdmi naukami se vede p\u0159edev\u0161\u00edm o z\u00e1kladn\u00ed pojem ka\u017ed\u00e9 mravouky \u2014 co je mravn\u011b dobr\u00e9? Na tuto ot\u00e1zku existuje mnoho odpov\u011bd\u00ed. Podle hedonik\u016f je mravn\u011b dobr\u00e9 to, co n\u00e1m p\u016fsob\u00ed slast. Egoist\u00e9 v\u0161ech dob volaj\u00ed: co mn\u011b prosp\u00edv\u00e1, je dobr\u00e9, co mn\u011b \u0161kod\u00ed, je zl\u00e9. Soci\u00e1ln\u00ed utilitarist\u00e9 u\u010d\u00ed, \u017ee co prosp\u00edv\u00e1 celku, je dobr\u00e9, co mu \u0161kod\u00ed, je \u0161patn\u00e9, rozch\u00e1zej\u00ed se v\u0161ak v pojmu, co je celek? \u010cetn\u00ed u\u010denci zavrhovali tyto pojmy o mravn\u00edm dobru a u\u010dili, \u017ee mravn\u011b dobr\u00e9 je to, co n\u00e1\u0161 mravn\u00ed cit schvaluje. Jin\u00ed zase u\u010d\u00ed, \u017ee mravn\u011b dobr\u00e9 je v\u0161e, co \u010dlov\u011bku pom\u00e1h\u00e1, aby na dr\u00e1ze v\u0161eobecn\u00e9ho v\u00fdvoje postoupil co nejd\u00e1le. Stoupenci stoick\u00e9 filosofie u\u010d\u00ed, \u017ee je v\u0161e dobr\u00e9, co je p\u0159irozen\u00e9, co odpov\u00edd\u00e1 p\u0159\u00edrod\u011b (naturalistick\u00e1 etika). Aprobativn\u00ed etika spat\u0159uje zdroj mravnosti v autorit\u011b. N\u011bkte\u0159\u00ed u\u010d\u00ed, \u017ee mravn\u011b dobr\u00e9 je v\u0161e, co umo\u017e\u0148uje \u010dlov\u011bku, aby se stal osobnost\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00edho r\u00e1zu. V\u0161ichni c\u00edt\u00edme jednostrannost a nedostate\u010dnost v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00fdch etick\u00fdch postul\u00e1t\u016f. Z\u0159ejm\u011b jin\u00fd p\u0159\u00edstup k ot\u00e1zk\u00e1m etiky byl u Sokrata, kter\u00fd jako prvn\u00ed ve starov\u011bk\u00e9m \u0158ecku ve\u0161kerou filosofii zam\u011b\u0159il na polep\u0161en\u00ed a uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed mrav\u016f. Pokra\u010dovatel\u00e9 Platon a Aristoteles dosp\u011bli k tomu, \u017ee existuje p\u0159irozen\u00e1 mor\u00e1lka, dan\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu \u010dlov\u011bku s nem\u011bnn\u00fdm etick\u00fdm k\u00f3dem. Podle Aristotela je kone\u010dn\u00fdm dobrem \u017e\u00edt ctnostn\u011b, co\u017e se m\u016f\u017ee zda\u0159it jen tomu, kdo zn\u00e1 a n\u00e1sleduje Boha (kosmick\u00fd \u0159\u00e1d, kter\u00fd je jedinou p\u0159\u00ed\u010dinou lidsk\u00e9 bla\u017eenosti).<\/p>\n

Teprve v posledn\u00edch dvaceti letech nastupuj\u00ed masov\u011bji n\u011bkter\u00e9 interdisciplin\u00e1rn\u00ed a z\u00e1rove\u0148 integr\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edstupy, kter\u00e9 v sob\u011b zahrnuj\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm etiku (nap\u0159. bioetika, eutyfronika, ekofilosofie a psychotronika) a vracej\u00ed se tak k tradi\u010dn\u00edmu univerzalistick\u00e9mu pojet\u00ed.<\/p>\n

Bioetika se sna\u017e\u00ed \u0159e\u0161it n\u011bkter\u00e9 probl\u00e9my, vznikaj\u00edc\u00ed na pomez\u00ed sou\u010dasn\u00e9 elektroniky, biologie, medic\u00edny, psychologie a etiky.<\/p>\n

Eutyfronika m\u00e1 d\u00e1t odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zku \u201ejak \u017e\u00edt, abychom nesp\u00e1chali tot\u00e1ln\u00ed sebevra\u017edu“. Je to tedy discipl\u00edna o um\u011bn\u00ed vnit\u0159n\u00edho \u017eivota, o organizaci jeho n\u00e1stroj\u016f.<\/p>\n

Ekofilosofie chce b\u00fdt novou metafyzikou na\u0161\u00ed doby s holistick\u00fdm zam\u011b\u0159en\u00edm. P\u0159esto je z\u00e1jem v\u011bdy o ot\u00e1zky etiky nedostate\u010dn\u00fd vzhledem k sou\u010dasn\u00e9 desintegraci lidstva.<\/p>\n

Psychotronika n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 odhalovat dosud nevyu\u017eit\u00e9 rezervy v lidsk\u00e9m organismu, kter\u00e9 lze vhodn\u00fdmi metodami mobilizovat, nap\u0159. ve prosp\u011bch vylep\u0161en\u00ed nebo upevn\u011bn\u00ed \u201eetick\u00e9ho v\u011bdom\u00ed“ \u010dlov\u011bka. Touto ot\u00e1zkou se mimo jin\u00e9 zab\u00fdval v\u00fdzna\u010dn\u00fd p\u0159edstavitel \u010desk\u00e9 psychotroniky B\u0159etislav Kafka, kter\u00fd byl vynikaj\u00edc\u00edm hypnologem. Podle Kafky existuje z\u0159ejm\u00fd vz\u00e1jemn\u00fd p\u0159\u00ed\u010dinn\u00fd vliv du\u0161e a t\u011bla. \u010clov\u011bk m\u00e1 vlastnosti duchovn\u00ed a t\u011blesn\u00e9. Du\u0161e a t\u011blo tvo\u0159\u00ed jedinou podstatu \u2014 jednu osobu, tak\u017ee ka\u017ed\u00fd du\u0161evn\u00ed d\u011bj spo\u010d\u00edv\u00e1 na soub\u011b\u017en\u00e9m, soupodstatn\u00e9m d\u011bji fyzick\u00e9m. Zevn\u00ed podn\u011bt p\u016fsob\u00ed na smysly, pomoc\u00ed nich\u017e si tvo\u0159\u00edme vjemy a p\u0159edstavy. \u010clov\u011bk si uv\u011bdomuje p\u0159ijat\u00e9 vjemy a p\u0159edstavy, kter\u00e9 podle obsahu rozumov\u011b a citem t\u0159\u00edd\u00ed a ukl\u00e1d\u00e1 do sv\u00e9 pam\u011bti v \u0161ed\u00e9 k\u016f\u0159e mozkov\u00e9, ale tak\u00e9 do tzv. protonace, \u201epam\u011bti lidstva“ (dnes naz\u00fdvan\u00e9 dr. Rejd\u00e1kem informa\u010dn\u00ed pole). Do protonace pat\u0159\u00ed i vlastn\u00ed \u010dinnost \u010dlov\u011bka, tzn. i jeho my\u0161lenky, slova a vn\u011bj\u0161\u00ed \u017eivot.<\/p>\n

P\u0159i zji\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed mor\u00e1ln\u00edho stavu a toho, co je u \u010dlov\u011bka mravn\u011b dobr\u00e9, d\u011blal Kafka c\u00edlen\u00e9 pokusy s hypnotizovan\u00fdmi osobami, kter\u00e9 usp\u00e1val podle jejich mo\u017enost\u00ed do \u010dty\u0159 stup\u0148\u016f hypnotick\u00e9ho sp\u00e1nku. Zde je t\u0159eba si vysv\u011btlit p\u0159edev\u0161\u00edm term\u00edn \u010dtvrt\u00fd stupe\u0148 hypnotick\u00e9ho sp\u00e1nku a rozli\u0161it jej od 1. \u2014 3. stupn\u011b. \u010ctvrt\u00fd stupe\u0148 je bl\u00edzk\u00fd somnambuln\u00edmu stavu, kdy nadobro zanik\u00e1 citlivost, jako\u017e i v\u011bdom\u00ed se v\u0161emi p\u011bti smysly (na rozd\u00edl od 1. \u2014 3. stupn\u011b). \u010clov\u011bk si po probuzen\u00ed na nic nevzpom\u00edn\u00e1, proto\u017ee du\u0161e nezanechala \u017e\u00e1dn\u00e9 stopy v pam\u011bti (na rozd\u00edl od 1. \u2014 3. stupn\u011b). V tomto stavu rozum a v\u016fle p\u0159ich\u00e1zej\u00ed \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b k uplatn\u011bn\u00ed, uspan\u00fd si po\u010d\u00edn\u00e1 jako p\u0159i v\u011bdom\u00ed, ale bez napojen\u00ed na pam\u011b\u0165. P\u0159esto nastalo probuzen\u00ed \u010dist\u00e9 du\u0161e, jakoby odpojen\u00e9 od t\u011bla. Kafka d\u00e1val uspan\u00fdm r\u016fzn\u00e9 nemor\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edkazy. Osoby, uspan\u00e9 v 1. \u2014 3. stupni hypnotick\u00e9ho sp\u00e1nku, uposlechly nebo neuposlechly rozkazu hypnologa, a to podle toho, jak byly vychov\u00e1ny. Nap\u0159. ty, kter\u00e9 byly dob\u0159e vychov\u00e1ny, se nedaly strhnout ke zl\u00e9mu, proto\u017ee rozkaz narazil na my\u0161lenku odporu v jejich pam\u011bti. Nejzaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdsledek se v\u0161ak objevil u osob uspan\u00fdch ve 4. stupni, kdy\u017e u\u017e du\u0161e sama nem\u016f\u017ee nahl\u00e9dnout do pam\u011bti a ustupuje v t\u00e9m\u017ee \u201ej\u00e1“ do stavu podv\u011bdom\u00e9ho, kde naz\u00edr\u00e1, vn\u00edm\u00e1 p\u0159\u00edmo. V\u0161echny osoby bez rozd\u00edlu v\u00fdchovy a charakteru nevykonaly nikdy pod rozkazem hypnologa zl\u00e9 \u010diny. Naopak, du\u0161e pou\u010dovala hypnologa, co je dobr\u00e9 a co zl\u00e9. Kafka prok\u00e1zal, \u017ee ve 4. stupni hypn\u00f3zy osoba r\u00e1zn\u011b h\u00e1jila sv\u00e9 vlastn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed, c\u00edtila se vnit\u0159n\u011b \u0161\u0165astn\u00e1 a bla\u017een\u00e1. Kdy\u017e Kafka dal rozkaz osob\u00e1m, mnohokr\u00e1te trestan\u00fdm pro t\u011b\u017ek\u00e9 zlo\u010diny, aby nahl\u00e9dly do sv\u00e9 pam\u011bti nebo do sv\u00e9ho informa\u010dn\u00edho pole, hrozily se toho, co vid\u00ed, a necht\u011bly se ji\u017e vr\u00e1tit do sv\u00e9ho t\u011bla. Rad\u011bji nahl\u00ed\u017eely do pam\u011bti a informa\u010dn\u00edho pole lid\u00ed, kte\u0159\u00ed byli dob\u0159\u00ed. Na ot\u00e1zku, pro\u010d mohly tolik zl\u00e9ho nap\u00e1chat, odpov\u00eddaly, \u017ee ubily v sob\u011b v\u00fd\u010ditky a hlas sv\u011bdom\u00ed fale\u0161n\u00fdm namlouv\u00e1n\u00edm a protimy\u0161lenkami, jim\u017e se du\u0161e zprvu z nitra br\u00e1nila. Pokusem pozn\u00e1v\u00e1me, \u017ee nahl\u00e9dne-li du\u0161e pod rozkazem hypnologa do sv\u00e9 pam\u011bti nebo do informa\u010dn\u00edho pole, odsuzuje sebe sama, \u0161patn\u00e9 \u010diny ji d\u011bs\u00ed a \u010dasto jimi trp\u00ed. \u010ciny a skutky dobr\u00e9 j\u00ed \u010din\u00ed radost. Vnucuje se ot\u00e1zka, pro\u010d se du\u0161e m\u016f\u017ee za norm\u00e1ln\u00edho stavu sn\u00ed\u017eit ke krutosti, p\u0159esto\u017ee se ve 4. stupni projevuje tak \u010dist\u011b. \u010clov\u011bk \u010din\u00ed zl\u00e9 proto, \u017ee du\u0161e je v\u00e1z\u00e1na ve sv\u00fdch projevech na pam\u011b\u0165. \u0160patn\u00e1 i spr\u00e1vn\u00e1 v\u00fdchova se ukl\u00e1d\u00e1 v pam\u011bti. P\u0159esto, \u017ee du\u0161e ve 4. stupni nem\u00e1 ji\u017e \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1jem o sv\u00e9 pozemsk\u00e9 byt\u00ed a p\u0159est\u00e1v\u00e1 jej\u00ed p\u016fsobnost na v\u00fdvin a v\u00fdchovu \u010dlov\u011bka, z\u016fstalo zde z\u00e1chrann\u00e9 poj\u00edtko, vyza\u0159uj\u00edc\u00ed z nitra ka\u017ed\u00e9 du\u0161e v p\u0159irozen\u00e9m mravn\u00edm z\u00e1konu. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s m\u00e1 tedy v sob\u011b zak\u00f3dovan\u00fd nem\u011bnn\u00fd mravn\u00ed p\u0159irozen\u00fd z\u00e1kon, kter\u00fd je pro v\u0161echny stejn\u00fd a odr\u00e1\u017e\u00ed se v samotn\u00e9m v\u011bdom\u00ed jako sv\u011bdom\u00ed. Je-li \u010dlov\u011bk vychov\u00e1v\u00e1n v souladu s t\u00edmto z\u00e1konem, je s n\u00edm v souladu i jeho sv\u011bdom\u00ed, nen\u00ed-li, oz\u00fdv\u00e1 se na\u0161e sv\u011bdom\u00ed, \u017ee nen\u00ed n\u011bco v po\u0159\u00e1dku. Toto sv\u011bdom\u00ed rozli\u0161uje v \u010dlov\u011bku dobr\u00e9 od zl\u00e9ho a \u010dlov\u011bk, chce-li a hled\u00e1-li, m\u00e1 mo\u017enost doj\u00edt z rozumu a v\u016fle k du\u0161evn\u00ed spravedlnosti a dokonalosti. S podivem zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee z\u00e1v\u011bry, u\u010din\u011bn\u00e9 Kafkou na z\u00e1klad\u011b experiment\u00e1ln\u00ed \u010dinnosti v oblasti etiky, jsou bl\u00edzk\u00e9 nejv\u011bt\u0161\u00edmu filosofovi v\u0161ech dob \u2014 Aristotelovi.<\/p>\n

Z knihy \u201eThe Life after Life\u201c<\/em> od R. Moodyho se dozv\u00edd\u00e1me, \u017ee pro\u017eitek klinick\u00e9 smrti v z\u00e1sad\u011b zm\u011bnil u mnoha lid\u00ed jejich etick\u00e9 a mor\u00e1ln\u00ed postoje. Z\u0159ejm\u011b proto, \u017ee tento pro\u017eit\u00fd stav se podobal 4. stupni hypnotick\u00e9ho sp\u00e1nku, co\u017e jim umo\u017enilo zhodnotit jejich dosavadn\u00ed \u017eivot. Stalo se jim tedy spont\u00e1nn\u011b to, co zakou\u0161ely experiment\u00e1ln\u00ed Kafkovy osoby pod jeho p\u0159\u00edkazem: \u017ee nahl\u00e9dly do sv\u00e9 pam\u011bti a do sv\u00e9ho informa\u010dn\u00edho pole.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011brem lze \u0159\u00edci, \u017ee \u010dlov\u011bk se m\u00e1 sna\u017eit objevit sebe sam\u00e9ho a sna\u017eit se poznat p\u0159irozen\u00fd mravn\u00ed z\u00e1kon v sob\u011b \u2014 a t\u00edm se st\u00e1t charaktern\u00edm. Pak d\u00e1v\u00e1 v hierarchii hodnot p\u0159ednost v\u011bcem vy\u0161\u0161\u00edm p\u0159ed ni\u017e\u0161\u00edmi. P\u0159ed t\u00edmto sv\u011bdom\u00edm se nelze ukr\u00fdt. Ve vesm\u00edru a tedy i v \u010dlov\u011bku vl\u00e1dne z\u00e1kon harmonie. Kdo poru\u0161uje tuto harmonii, z\u00e1konit\u011b mus\u00ed n\u00e9st n\u00e1sledky, a to bu\u010f na \u00farovni fyzick\u00e9 nebo psychick\u00e9. Pape\u017e Jan XXIII. ve sv\u00e9 encyklice \u201ePacem in terris\u201c p\u00ed\u0161e, \u017ee:<\/p>\n