Justinus Kerner a jasnovidka z Prevorstu

Jak „otec německé parapsychologie“ studoval jasnovidectví, poltergeisty a posedlost.
Německý lékař Justinus Andreas Christian Kerner (1786 – 1862) je dnes připomínán pouze jako vědec, který jako první izoloval botulotoxin ze zkažených potravin a testoval jeho účinky sám na sobě.

Jeho práce o „noční straně přírody“, tedy o duchách, přízracích, posedlosti, jasnovidectví, somnambulismu a dalších záhadách, zůstala zapomenuta.

Všechny knihy doktora Kernera, kromě jeho nejznámější knihy „Die Seherin von Prevorst“ (Psychička z Prevorstu) nebyly příliš známé, ale jejich nepřímý vliv na parapsychology devatenáctého století byl obrovský. Německé slovo „poltergeist“ přešlo do angličtiny, a odtud se rozšířilo do celého světa, až díky převyprávění některých Kernerových případů spisovatelkou Catherine Crow.

Dětství a mládí

„Otec německé parapsychologie“ Justin Andreas Kerner se narodil 18. září 1786 v Ludwigsburgu v rodině okresního soudce. Byl nejmladší z pěti synů. V roce 1795 se rodina Kernerových přestěhovala do Malbronnu, kde se Justin poprvé setkal s neznámem. Klášter Malbronn, kde navštěvoval církevní školu, byl v celém kraji známý jako místo, kde docházelo k záhadným zjevením.

Obr. Klášter Malbronn v současnosti

Ve svých vzpomínkách na dětství a dospívání, které Justin sepsal o mnoho let později, jim věnoval celé dvě kapitoly.

„Chodby prelatury mi naháněly větší hrůzu než ty klášterní… Náš kočí Matyáš byl přesvědčen, že po těchto chodbách chodí zesnulý prelát Weyland. Tvrdil, že ho jednou večer potkal, když byl na pochůzce v prelatuře. Weyland, oblečený v bílém hábitu s černými falzetami, seběhl po schodech a nasedl do prelátova kočáru.

Tento starý kočár, velký asi jako malý zahradní domek, který byl uložen v postranním skladišti, byl pro nás děti velmi podivnou věcí. Předával se z preláta na preláta, a já si představoval, že v něm klidně mohli jezdit opat Entenfuss a doktor Faust. Vyjíždělo se v něm jen několikrát do roka, když prelát jel na sněm do Stuttgartu nebo na návštěvu katolických prelátů do Bruchsalu, na kterou měl nárok jednou ročně. Po zbytek času byl kočár obydlím netopýrů a koček, zejména jedné staré černé kočky bez ocasu, kterou jsem často vídal z něj vylézat. Při jedné cestě byly do „zahradního domku“ zapřaženy čtyři koně, které si mimochodem musel vypůjčit od klášterního mlynáře. Před mnoha lety pro něj byla vyrobena livrej a musel se do ní vejít. Musel se do ní vejít, ať už byl malý nebo velký, hubený nebo tlustý, a často to byl komický pohled.

Weyland si ale nechal ušít speciální oděv pro svou každoroční návštěvu u preláta z Bruchsalu, bílý smoking s černými faldíky (pravděpodobně ušitý na památku někdejších krojů cisterciáků). Když byl oblek hotový, Weyland onemocněl a nemohl už jezdit. Kostým si pověsil na opěradlo postele, aby ho nemohl ztratit z očí, a s upřímným úsměvem na něj upíral oči, i když umíral. Možná, že posmrtné putování v tomto hábitu ke kočáru má na svědomí poslední scéna jeho života.

Na chodbách prelatury, pod střechou, v pokojích a na schodech, zejména na točitém schodišti, řádil v letech 1659-1660 poltergeist tak silně, že prostý pochod zesnulého preláta ke klášternímu kočáru byl proti tomu maličkostí. Vše, co nebylo přibito pod střechou a v místnostech, bylo zvedáno jakoby neviditelnýma rukama a částečně vyhazováno okny do prelátské zahrady nebo dolů na nádvoří. Zároveň byly v zahradě a na nádvoří vidět předměty, které nepadaly, ale spíše se pomalu snášely k zemi, jako by je někdo spouštěl pomocí provazu nebo rukou, které je stále držely. Uzamčené místnosti často vydávaly strašlivý rachot, jako kdyby někdo dveřmi prohodil svazek dříví. Když se však dveře otevřely, nebylo uvnitř nic kromě černé kočky, která při pronásledování vždy zmizela.

V noci se často ozývaly zvuky, jak někdo ve velkých širokých pantoflích běží po točitém schodišti. Všichni si mysleli, že ať už to byl kdokoli nebo cokoli, objeví se nahoře, ale nic jiného nebylo slyšet ani vidět. Přesto se zdálo, že hasičské kbelíky zavěšené v uličce byly shozeny dolů, některé naskládány jeden na druhý nebo seřazeny do řady ve správné poloze.

Prelát Schlotterbeck se přesunul do jiného sídla. V reakci na jeho stížnosti vyslaly úřady do opuštěné prelatury jednotku vojáků, kteří zde měli službu. Dříve se tím zabývali měšťané, ale ani vojáci nenašli důvod, proč se tak děje. Stejně marné bylo i vyšetřování vévodových rádců, kteří důkladně vyslechli všechny svědky.

V noci 15. srpna vešel duch do jednoho z pokojů, a pak do vedlejšího pokoje k posteli, na níž spal důstojník. Třásl a houpal postelí takovým způsobem, že si důstojník myslel, že se s ním vznese vysoko. Pes, který ležel ve stejné místnosti, vyskočil, jako by ho někdo honil. V noci 17. září, uprostřed dne, se jeden ze strážných podíval z okna. Sotva znovu otočil hlavu, duch udeřil do okenice takovou silou, že se roztříštila na kusy. Jindy v noci, mezi dvanáctou a jednou hodinou ranní, se na několika místech prelatury ozval strašlivý rachot. Voják Brinch, který stál na stráži, otevřel místnost, z níž vycházely nejhlasitější zvuky. Zdálo se mu, že z ní něco vylétá značnou silou, a pak se ozval takový rachot a praskot, jako by se zvedl velký kus střechy a spadl dolů do zahrady. Když však přišlo ráno a muži střechu zkontrolovali, nenašli žádné poškození a na zahradě nic nebylo.

Jeden z vojáků na stráži řekl, že když byl v noci na hlídce před prelátovými komnatami, něco zašustilo na schodech. Šel se podívat, co to je, a uviděl dlouhou bílou věc (to byl jeho dojem). Když došel ke schodům, a chtěl si to prohlédnout blíže, najednou se to změnilo v kouli, která se kutálela po schodech dolů.

Duch často ležel na vojácích, když spali, a pak se jim zdálo, že těžká černá postava oběma rukama pevně svírá jejich srdce. Častěji než jindy se vojákům i místním posmíval jako černá kočka, větší než obvykle a vzadu vyšší než vpředu. Vláda nabízela odměnu čtyřicet florénů za dopadení přízračné kočky, ale nikomu se to nepodařilo, protože tvor vždy dokázal uniknout. Kočičí duchové byli většinou spatřeni bezprostředně poté, co se někde objevil duch.“ [1]

O několik let později se jedenáctiletý Kerner znovu setkal s neznámem. Trpěl žaludečními potížemi, které žádný lékař, včetně osobního lékaře Kateřiny II., nedokázal vyléčit. Justýn se náhodou setkal s hypnotizérem Eberhardem Gmelinem (tehdy se hypnóze říkalo „životní magnetismus“, ale podstatu slova to nemění). Když si všiml chlapcova nezdravého vzhledu a bledosti, nabídl mu Gmelin, že na něj použije své léčitelské schopnosti.

„Pozorně se na mě podíval a pak pomalu řekl: „Ano, milé dítě, lékaři už ti toho udělali dost! Pojď se mnou, nebudu do tebe cpát žádné léky.“ A tak jsem se na něj podíval. Zavedl mě po schodech nahoru do malé místnosti, která byla vyzdobena mnoha vycpanými ptáky, řekl mi, abych se posadil na židli, pozorně se mi zadíval do očí svýma černýma očima a nataženýma rukama mi začal dělat přechody od hlavy až do oblasti břicha; mnohokrát mi také foukl do oblasti kyčlí. Zmocnila se mě ospalost a ke konci jsem o sobě nevěděl. Pravděpodobně jsem spal dlouho, než jsem se probral a uviděl jsem, že přede mnou stojí [kočí] Matthias. Gmelin byl pryč a už jsem ho nikdy neviděl. Matthias také nevěděl, co mi ten pán dělá. Řekl mu jen, když odcházel, že doufá, že se můj zdravotní problém vyřeší, a že už mi nemá dávat žádné léky.“ [2].

Hypnóza chlapce nejen uzdravila. Odhalila v něm sílu prorockých snů a předtuch, což Justýnovi přineslo mnoho zkušeností.

„Magnetická seance, byť krátká, ve mně probudila magnetický život, který mi od té doby přinášel jasné sny a předtuchy a později rozvinul zálibu v jevech noční strany přírody, magnetismu a jasnovidectví… Je pravda, že od té doby se mi po celý život zdají prorocké sny. Staly se pro mne skutečným utrpením, které nikomu nepřeji, a takříkajíc mne učí, jaké neštěstí by to pro lidi bylo, kdyby jim moudrá ruka Boží nezpečetila budoucnost. Prorocké sny se mi zdají vždy blíže k ránu, zvláště když mi bezesná noc dovolí odpočinout si a usnout před svítáním. Tyto sny přicházejí vždy symbolicky, v podobě obrazů.“ [3].

V roce 1799 zemřel Kernerův otec. Nebral úplatky a rodina okamžitě zchudla. Matka dala vyučit Justýna truhlářem, a pak z něj chtěla udělat cukráře. Tomuto osudu Justýn unikl díky příteli svého zesnulého otce, profesoru Koontzovi, který ho poslal na obchodní školu. Aby si vydělal na živobytí, přijal Kerner práci učně v tkalcovské továrně. Šil tam tašky na zboží, šablonoval etikety a dokonce čistil sudy s barvou. V továrně pracovali kromě běžných tkalců i odsouzení zločinci a blázni. Tato blízkost bláznů pomohla Kernerovi rozhodnout se pro kariéru o dva roky později, kdy mu byla nabídnuta možnost studovat na univerzitě v Tübingenu.

Lékařská a literární kariéra

Osmnáctiletý Justin přišel do Tübingenu na podzim roku 1804 pěšky s pytlem na zádech, a v noci dorazil k městské bráně. Tam usnul na lavičce a měl další prorocký sen. Když se probudil, topoly se kymácely v silném větru. Přinesl kus papíru, odnesený z okna nemocnice. Byl to recept, podepsaný vrchním lékařem okresu, doktorem Uhlandem. Mladík to všechno bral jako pokyn shůry a nakonec se rozhodl, že se stane lékařem.

Studium v Tübingenu ho naučilo nejen medicíně, ale udělalo z něj i nadějného autora. Jedním z jeho přátel byl Ludwig Uhland (1787-1862), synovec lékaře a později slavný básník.

Uhland a Kerner se seznámili na své domovské univerzitě, kde první studoval práva a druhý medicínu. Spojovala je láska k rodné zemi, a k německé národní minulosti, okouzlení starou německou literaturou a novým romantickým hnutím a ono upřímné a přirozené náboženské cítění, které v nich vzbuzovalo protest proti převládajícímu racionalismu jejich doby… Kerner navíc sbíral lidové písně a povzbuzen příkladem sestavovatelů „Chlapcova Kouzelného rohu“ (1805) pomýšlel na jejich vlastní vydání; Uhland pilně studoval starou německou a starofrancouzskou poezii a po ukončení studia dokonce podnikl cestu do Paříže, údajně aby pokračoval ve studiu práv, ve skutečnosti však za účelem studia starých rukopisů Národní knihovny.

Na rozdíl od mužného, zdrženlivého, poněkud suchopárného Uhlanda měl Kerner v sobě hodně ženskosti, nejistoty a temnoty. Velmi zajímavý popis Kernera jako studenta se dochoval z deníku jeho univerzitního přítele Warngagena von Enze. Warngagen líčí jeho neupravený vzhled, roztěkané a neuspořádané pohyby a „oči zbožného a duchovního člověka“. Již tehdy měl blízko k přírodě, rád se obklopoval nejrůznějšími zvířaty a zajímal se zejména o „temné aspekty přírodních věd.“ [4].

Po dokončení disertační práce „Pozorování funkce částí ucha“ podnikl Kerner vzdělávací cestu po Německu a zahraničí, mimo jiné po Hamburku a Vídni, kde se vzdělával jako lékař. Dopisy, které během cestování psal svým přátelům, se staly základem jeho prvního velkého románu „Reiseschatten von dem Schattenspieler Lux“ (Zápisky z cest blázna Luxe), vydaného v roce 1811 v Heidelbergu. Kromě literární kariéry působil Kerner jako lékař v mnoha württemberských městech a v roce 1813 se oženil s Frederikou Ehmannovou, kterou znal ze studentských let. Byla to jeho první a jediná láska, v níž našel nejhlubší uspokojení a štěstí. Přátelé ho od sňatku s ní odrazovali, ale on trval na svém a měl pravdu.

Básně „švábských romantiků“ – Kernera, Uhlanda a jejich přátel – získaly zaslouženou slávu po celé zemi. Carl Dupreul, který Justina osobně znal, však vzpomínal, že jeho sláva jako lékaře začala předbíhat slávu literární. „Obracelo se na něj mnoho lidí, ale na lékaře měl velkou nevýhodu – vždycky léčil pacientovu nemoc, jako by byla jeho vlastní. Neúspěchy v lékařské praxi ho připravily o spánek.“ [5].

V lednu 1819 byl Kerner jmenován vrchním lékařem okresu ve Weinsbergu. Tam si poblíž malebného kopce postavil dům, který se brzy stal centrem intelektuálního života ve Švábsku. Bylo zde přijímáno tolik hostů, že projíždějící vojáci a podomní obchodníci často považovali dům za hostinec. Stejně srdečně zde byli přijímáni a někdy i současně obdivovatelé Justina jako básníka, pacienti a přátelé. Při jedné příležitosti se jeden tyrolský prodavač rukavic, který u Kernera pobýval každý rok, setkal s bavorským knížetem Adalbertem. Doktor mu obchodníka představil jako svého starého přítele a požádal ho o svolení, aby mohl s korunovanou osobou sdílet jeden stůl.
Jeho obrovské pracovní nasazení mu umožňovalo nejen kombinovat literaturu s lékařskými a sociálními povinnostmi, ale také provádět výzkum. Jeho nejznámějším dílem v oblasti tradiční medicíny bylo pojednání o botulismu. V prvním z nich, „Neue Beobachtungen uber die in Wurttemberg so haufig vorfallenden todlichen Vergiftungen durch den Genuss geraucherter Wurste“ („Nová pozorování o smrtelných otravách, k nimž ve Wurttembersku často dochází konzumací uzenin,“ 1820), shrnul 76 klinických případů a podrobně popsal onemocnění dnes známé jako botulismus.

Ve svém druhém pojednání „Das Fettgift oder die Fettsaure und ihre Wirkungen auf den thierischen Organismus, ein Beytrag zu den in verdorbenen Wursten giftig wirkenden Stoffes“ („Tukový jed neboli mastná kyselina a její účinek na živočišný organismus,“ a „Contribution to the Study of the Poisonous Substance Contained in Spoiled Sausages“, („Příspěvek ke studiu jedovaté látky obsažené ve zkažených uzeninách“, 1822), Kerner popsal pokusy o izolaci toxinu ze zkažených potravin a testování jeho účinku na pokusných zvířatech i na sobě. [6].

Kernerův parapsychologický výzkum probíhal se stejnou německou precizností, která vylučovala možné omyly a nedorozumění. Při práci lékaře se opakovaně setkával s podivnými jevy a neobvyklými pacienty. Jeho vlastní zkušenosti s nepoznatelným mu nedovolily přejít „temnou stranu přírody“, zatímco jeho všeobecný respekt a pevné postavení ve společnosti mu umožňovaly nebát se kritiky ze strany kolegů a novinářů.

Příběh dvou somnambulů

Kernerova první kniha o změněných stavech vědomí vyšla v Karlsruhe v roce 1824. Jmenuje se „Geschichte Zweier Somnambulen, nebst einigen andern Denkwurdigkieten aus dem Gebiete der Magischen Heilkunde und Psychologie.“ Velká část je věnována příběhu o léčbě dvou dívek, které opakovaně a spontánně upadaly do transu – třináctileté dcery vinaře Christiane Käpplingerové a čtrnáctileté služky Caroline Stahleové.

V tomto stavu zažívaly různé vize, díky jasnovidectví dokázaly vyprávět, co se děje mimo domov, předpovídaly budoucnost a předepisovaly léky nejen sobě, ale i ostatním pacientům, přičemž tyto léky pomáhaly i v těch nejtěžších případech.

O tom, co se Christině stalo, vyprávěl její otec, který na žádost lékaře sepsal podrobnou zprávu.

„Dne 6. července 1816 se můj syn Frederick cítil špatně. Projevilo se to následovně. Předchozího rána šel k zrcadlu – což pro něj bylo zcela neobvyklé – a přemýšlel o svém odrazu. Vypukl v nezadržitelný smích, který jako by otřásl celým jeho tělem. Přísně jsem ho za to pokáral. Odpověděl, že cítil nedobrovolné nutkání se smát. Ten den šel do školy. Druhý den ráno se vrátil asi o hodinu později a stěžoval si na silnou bolest hlavy a očí. Byl zavolán lékař, který mu poradil koupele a různé léky, ale chlapec prohlásil, že je zcela zbytečné je užívat, protože by určitě zemřel. Díky poslušnosti a lásce se podřídil předepsané léčbě, ale neustále prohlašoval, že „je to všechno marné“. Na ubožáka, který ležel jako mrtvý, ztuhlý a prochladlý, se přišel podívat učitel, vzal ho za ruku a řekl: „Dobrou noc, Fritzi!“ Jakmile se ho učitelova ruka dotkla, poznal ho a vykřikl: „Už nebudu mít klidné noci. Nebude to trvat dlouho.“ Tak zemřel ve věku 11 let, jednoho měsíce a 14 dní po 24hodinové nemoci.

Ačkoli jsme všichni přijali smrt hodného chlapce s velkým zármutkem, nejvíce trpěla moje třináctiletá dcera Christiana. Od té doby pociťovala tak silný stesk po svém mrtvém bratrovi, že se často schovávala v pokoji pod střechou našeho domu, odkud se mohla dívat na hřbitov, kde byl pohřben, a celé hodiny plakala. Postupně kvůli přílišnému stesku po bratrovi, mnoha slzám a nářkům nebohá dívka vážně onemocněla.“ [7].

Druhého bratra ve věku 13 let, o čtyři roky později, zachvátil prudký kašel. Během nemoci propukal v hrozné vzlyky. Když se ho ptali na příčinu jeho náhlého zármutku, hlasitě vykřikl jméno Fritz a prohlásil, že musí jít za ním, načež upadl do stavu podobného deliriu, a bránil se s takovou silou, že bylo zapotřebí tří mužů, aby ho udrželi v posteli. Několikrát hlasitě vyslovil bratrovo jméno a řekl, že Fritz je tady, že ho musí obejmout. Bratr byl údajně oblečen do dlouhého bílého roucha se žlutou šerpou kolem pasu, na hlavě měl korunu a na prsou zlatý kříž. Mluvil k lidem kolem sebe, jako by to byl jeho bratr, a říkal, že ve tři hodiny ráno si pro něj Fritz přijde.

Aby chlapce vyléčili, poslali pro Kernera. Justin byl nucen uchýlit se k „životnímu magnetismu“. Sugesce měla kýžený účinek: kašel se na chvíli vrátil, a ona se postupně uzdravila. Nyní však byl Christianin stav alarmující. Její touha po mrtvém bratrovi byla stále silnější. Náhle upadala do transu a měla symbolické a prorocké sny. Christiana trávila čas hlavně venku, s mimořádnou pílí pracovala na vinici a v zahradě, ale i tam se často dostávala do stavu transu a usínala pod stromy. V takových chvílích byla její tvář plná nevýslovné jemnosti a něhy; mluvila o tom, že ji někdo doprovodil do nepopsatelně krásné země, o níž říkala, že je to ráj, ještě výš, do oblasti, která se zdála ještě krásnější. Celé jaro si stěžovala na silnou slabost, a s příchodem léta se u ní objevily vážné příznaky špatného zdraví.

Kerner zahájil léčbu v říjnu 1820. Používal pouze „životní magnetismus“, uváděl dívku do transu a pečlivě zaznamenával její slova. Ve stavu transu si Christiana sama předepisovala léky, předpovídala blížící se krize, stávala se jasnovidkou a hovořila o tajemstvích přírody, například o léčivých vlastnostech bylin a stromů a o vlastnostech kovů a minerálů. Doktor Kerner využíval jasnovidectví své pacientky moudře, a během tří let se dívka zcela uzdravila. Většina toho, co Christiana vyprávěla ve změněném stavu vědomí, se týkala posmrtného života.

„26. října 1820. Stěžovala si na bolest hlavy. Později se dostavily silné žaludeční křeče. Po desáté hodině byla delší dobu zmagnetizovaná. Tělem jí projel třes a řekla: „V místnosti je něco nadpřirozeného.“ Ujistil jsem ji, že kromě jejího otce a mě tu nikdo není. Řekla: „Ale co je to za krásnou hudbu, kterou slyším z dálky? Je to zvláštní. Je to tón, který nemohu vystát.“ „Cože?“ zeptala jsem se. Později řekla: „Dívám se na nepopsatelně krásné údolí. Tam na trávě pod zeleným stromem sedí dvě řady šťastných duchů. Jsou oblečeni v bílém a jeden hraje na harfu. To jsou zvuky, které jsem slyšela; přicházejí zprava. Ó, jaké štěstí! Vede tam temná a úzká stezka, ale jakmile ji minete, vyjdete na krásné otevřené prostranství. Ach, jen bych mezi nimi našel svého bratra Frederika! Určitě je tam.“ – Hořce se rozplakala. Brzy se však rozveselila a řekla: „Teď je můj bratr vedle mě, po mé pravici. Vidím nejkrásnější stromy a horu, mnohem krásnější než náš Weibertreu [kopec u Weinsbergu]. Ach, kéž bych tam byla! Pod stromy vidím domy a chýše, jako by patřily poustevníkům.“ Projel jí mráz po zádech jako předtím a řekla: „V té místnosti je něco nadpřirozeného! Něco se na mě shora usmívá! Jaký to úsměv! To musí být anděl nebo Boží oko! Kromě toho vidím svaté velmi daleko; jejich nádheru bych nemohla snést jinak než na dálku. Nyní je vše opět skryto. Probuď mě!“ Když se probudila, byla velmi probuzená a značně oživená…“

„28. října. Když jsem ji asi půl hodiny magnetizoval, začala mít křeče v ústech. Chytila mě za ruku a přiložila si ji ke rtům. Tím se křeč zmírnila, ale úplně nezmizela. Požádala o zmagnetizovanou vodu, vypila ji a křeč zmizela. Pak se náhle dostavil třes. Řekla: „Slyším hudbu, jako zvuk varhan.“ Pak se objevil Frederick a tichým hlasem postupně řekla následující: „Můj Frederick je vedle postele a říká, že s magnetickými pásy se uzdravím. Těžko se mi upadá do spánku. Jednou jsem byla téměř uvedena do stavu podobného transu, ale příliš rychle. Můj Frederick říká, že to bylo nebezpečné. Bylo to, jako by se moje duše oddělila od těla. Vidím tak jasně a tolik kolem sebe, že se to nedá popsat, jako by se otevřela nebesa. Shora se na mě usmívá anděl. Na hlavě má dvě květinové koruny. A tam nahoře, daleko uvnitř, neodvažuji se podívat, ale vidím postavu, jejíž tvář obklopují paprsky jako sluneční světlo. Ach, kdybych tak mohl jít tam nahoru! Můj Frederick říká, že když spím, tak to dokážu. Teď už chápu, proč mě chytla křeč. Je to proto, aby mě připravil na nanebevzetí!“ Zeptala jsem se, jak to ví. „Můj Frederick to říkal,“ odpověděla…“

„2. listopadu. Hlava a oči se jí svíraly v křeči a hlas se jí vytrácel. Dýchl jsem jí do úst a křeč zmizela. Okamžitě řekla: „Tady zase stojí Frederick. V ruce drží kytici jabloňových květů. Vyvolává to ve mně pocit úžasu, protože vím, že není jaro. Vidím spoustu krásných stromů, a nezvykle velkou rozkvetlou hrušeň. Proč jsem tak plná úžasu? Vím, že je podzim – všechno mi to připadá tak nadpřirozené. Jsem zavěšená mezi bděním a spánkem! Mé tělo tu není a má duše si přeje cestovat dál, jako by neměla domov. Dodala: „Jen s pomocí magnetické léčby se mi vrátí zdraví.“ [8].

Předpověď somnambulistky se vyplnila: postupem času byla na sugescích doktora Kernera stále méně závislá a sama přestala upadat do transu. Její osud dále popsal syn doktora Theobalda Kernera.

„Dne 8. února 1823 její magické sny ustaly a od té doby se těšila dobrému zdraví a aktivně se věnovala domácnosti. Otce si vždy velmi vážila a často k nám chodila. V roce 1872, deset let po smrti mého otce, ji jistý pan daroval paní Kepplingerové, kterou potkal v mém domě, velkou, nádhernou Bibli s ilustracemi. Měla tu knihu ráda, vždy si ji dávala pod polštář a položila si na ni hlavu, když v červnu 1873 ve věku 70 let zemřela [9].

Příběh služebné Karolíny Stahleové byl velmi podobný, jen s tím rozdílem, že se kvůli smrti své matky dostala do chorobného stavu. Protože její otec i ona sama měli námitky proti léčbě „zvířecím magnetismem“, omezil se Kerner na pečlivé pozorování pacientky. Karolína během transu dokázala přesně říct, co dělají lidé ve vedlejším domě nebo mnoho kilometrů daleko, přečíst text v zapečetěné obálce v naprosté tmě nebo se zavázanýma očima. Kerner zavolal své kolegy, aby si dívčiny podivné schopnosti osobně ověřili. Všichni lékaři potvrdili, že se jedná o skutečnou jasnovidnost, nikoliv o simulaci.

Časem všechny Karolininy bolestivé příznaky postupně ustoupily a ona se vrátila ke svému otci do Stuttgartu. Žila tam několik měsíců a cítila se natolik dobře, že byla znovu přijata jako služebná k faráři, který se mezitím přestěhoval do jiné farnosti. Po několika týdnech bezdůvodně zesmutněla, upadla do katalepsie a 4. července 1823 se probudila zcela zdravá. Karolína si myslela, že je 4. září 1822 (den, kdy její nemoc začala), a že stále žije ve Weinsbergu. Vše, co se během její nemoci stalo, se jí zcela vymazalo z paměti. Neobvyklé schopnosti zmizely spolu s bolestivým stavem…

Jasnovidka z Prevorstu

Nejznámější pacientkou doktora Kernera byla Fredericka Hauffeová, manželka obchodníka z Kürnbachu. Do Weinsbergu ji přivezli v beznadějném stavu, a jen doktorovo umění jí dokázalo prodloužit život o tři roky. Měla mnohem blíže ke smrti než k životu a stále se nacházela v somnambulním transu různé hloubky. Doktor Kerner přiznal, že ji ani jednou neviděl v jejím přirozeném stavu. Tato zkušenost napůl života a napůl smrti odhalila nejen Frederičiny jasnovidecké schopnosti, ale umožnila jí také vidět nemrtvé duchy, kteří se stále potulují po Weinsbergu. Všechny případy jasnovidectví, o kterých Fredericka mluvila, byly důkladně ověřeny a potvrzeny.

Fredericka Hauffe, rozená Wannerová, se narodila 23. září 1801 v malé švábské vesnici Prevorst. Její otec Ernst Wanner (1772-1828), vysloužilý voják, se od roku 1800 živil jako lesník. Zdá se, že měl přísnou povahu a byl autoritativním vůdcem rodiny. Jeho manželka Fredericka Schmidgalová (1778-?) pocházela z mnohem bohatší rodiny. Byla mladší ze dvou dcer bohatého obchodníka Johanna Georga Schmidgala (1743-1825) a jeho manželky, rozené Christine Gommel (1751-1822).

Od svých pěti do dvanácti let nebyla Frederika Wannerová vychovávána rodiči, ale prarodiči Schmidgalovými v Levensteinu. Svou roli zde pravděpodobně sehrály finanční motivy. Frederičin otec byl chudý a pro bohaté příbuzné nebylo těžké ušetřit nějaké to sousto navíc. Fredericka se tak ze skromného vesnického domova rázem dostala do bohaté rodiny, a stala se milovanou vnučkou.

Dědeček Frederiky byl sám mystik a měl paranormální schopnosti. Díky životopisu, který v roce 1827 napsal jeho nejmladší syn, je o něm známo poměrně hodně. Justin Kerner věnoval značný prostor také nejznámějšímu příbuznému „jasnovidky z Prevorstu“. V jeho knize se uvádí, že Johann Schmidgal měl vidění, které mu zabránilo v neuváženém činu, že měl také jasnovidné schopnosti a jednou viděl ducha na stejném místě jako jeho vnučka.

„K velkému zármutku její rodiny se překvapivým způsobem projevila citlivost na duchovní vlivy, které byly pro ostatní neviditelné. Bylo to u jejího dědečka, kdy se nebohé dívce poprvé zjevil duch. Tak o půlnoci spatřila na chodbě velkou tmavou postavu, která ji s povzdechem minula, zastavila se na konci chodby a obrátila k ní tvář, kterou si celý život pamatovala. Klidně si postavu prohlédla, pak šla k dědečkovi a řekla mu: „Na chodbě stojí nějaký cizí muž, jdi se na něj podívat.“ Ale stařec, vyděšený touto okolností (sám totiž podobné zjevení na stejném místě viděl, ale nikdy o tom nemluvil), se ji však snažil ze všech sil ujistit, že se mýlí, a od té doby jí nedovolil večer opustit své pokoje.“ [10].

Přibližně v tomto věku se Frederice přihodilo něco, o čem Kerner píše až v prvním vydání knihy „Die Seherin von Prevorst“ (1829). V dalších vydáních jsou tyto řádky vyřazeny: „V tomto období [během pobytu v Levensteinu] se v životě dívky stalo něco, co nepochybně zapůsobilo nejhlouběji na celý její život, něco, co vysvětluje tolik věcí, které se později zdály nevysvětlitelné, a co by posloužilo k odstranění mnoha nedorozumění a hloupých pověstí o ní jako o ženě, ale nad čím je třeba hodit závoj.“ [11].

Ernest Zeller, který si toho byl rovněž vědom, to naznačil ještě jemněji: Fredericka byla „násilně vytržena ze svého šťastného, hravého dětství; od té doby se světu jevila jako nešťastná mladá žena.“ [12].

Když si odmyslíme jemnou delikátnost vyjadřování předminulého století, je jasné, že dívku někdo znásilnil, a absence soudního procesu naznačuje, že se tak stalo v rodině Schmidgalů. Je nepravděpodobné, že by viníkem byl dědeček, který měl pro svou vnučku slabost. Pravděpodobnější je, že Frederiččinu nevinnost pošpinil jeden z jeho synů, který byl dívčiným strýcem.

„Rok 1813. Fredericka se vrátila do Prevorstu. Není známo, zda to mělo nějakou souvislost s výše zmíněnou událostí; sám Kerner píše, že se vrátila, protože její otec a matka byli nemocní, a tak musela pomáhat v domácnosti. Čím manželé Vannerovi trpěli, se neuvádí, ale nemoc musela být vážná, protože Frederika byla několik let „žalem upoutána na lůžko a bděla u jejich postele.“

O pět let později, v roce 1818, se rodina Wannerových přestěhovala do Oberstenfeldu. Tam se sedmnáctiletá Fredericka seznámila s knězem Johannem Jakobem Trichlerem, který na ni udělal nesmazatelný dojem. Je možné, že tento šedesátiletý muž v ní vzbudil pocity hlubší než úctu nebo obdiv ke kázání. V touze zajistit své dceři co nejvřelejší postavení ji rodiče zaslíbili vzdálenému příbuznému Gottliebu Hauffovi (1789-?), nejbohatšímu muži v Kürnbachu, který byl o 12 let starší než Fredericka. Tak se stalo, že den jejího zasnoubení s Hauffem, 5. června 1821, se shodoval se dnem, kdy zemřel kněz Trichler.

V jejích devatenácti letech se na přání rodičů a příbuzných uskutečnily zásnuby Frederiky s panem Hauffem, který patřil do rodiny jejího strýce – zásnuby, které si měla přát vzhledem k poctivosti tohoto muže a vyhlídce na život bez chudoby. Ať už to bylo proto, že předvídala nadcházející léta utrpení kvůli nemoci, nebo kvůli jiným emocím, které v sobě skrývala (ale rozhodně ne kvůli citům k někomu jinému), v té době upadla do deprese, která byla pro její příbuzné nevysvětlitelná; celé dny se schovávala a plakala na půdě domu svých rodičů; celých pět týdnů nespala, a tak náhle sklouzla zpět do dominantního citového života svého dětství. [13].

Sňatek s nemilovaným mužem, který si jistě dělal nároky na její panenství, nakonec podlomil Frederičino zdraví. Několik měsíců se držela, plnila své povinnosti manželky a milenky, ale nemohlo to vydržet dlouho.

Dne 13. února 1822 se Frederice zdálo o Trichlerově mrtvole, která ležela nedaleko a byla zabalená v rubáši. Ve snu nahlas řekla: „Jak dobře se vedle nebožtíka cítím, teď se úplně uzdravím,“ ačkoli v té době nebyla nemocná. Gottlieb tato slova zaslechl a okamžitě ji probudil. Druhý den ráno jí stoupla teplota a zůstala velmi vysoká po dobu 14 dní. Pak začaly křeče a záchvaty křečí, které se střídaly se záchvaty katalepsie. Nemoc postupovala a ani těhotenství ji nezmírnilo. Porod byl těžký a dítě se narodilo slabé, a po několika měsících zemřelo.

Protože Gottlieb Hauffe na vyléčení své ženy nešetřil, stal se jeho dům středem zájmu lékařů, čarodějů, léčitelů a šarlatánů. Léky, které předepisovali, Fridričin stav jen zhoršovaly.

V únoru 1824 ji navštívilo několik přátel a dům ožil veselím a tancem. Věštkyně však zůstávala smutná, a když se situace na chvíli uklidnila, jeden z přátel ji našel, jak se modlí, což vyvolalo posměch její přítelkyně. Věštkyní to otřáslo natolik, že zchladla a znehybněla jako mrtvola. Dlouho se jí sotva znatelně dýchalo, nakonec se v hrudi ozvalo sípání. Bylo přistoupeno ke koupelím a dalším prostředkům, ale nabyla vědomí jen proto, aby dál trpěla. Žila jako ve snu.

Jednou tři dny v kuse mluvila jen ve verších a jindy zase tři dny v kuse viděla jen masu ohně, která v tenkých proudech proudila celým jejím tělem. Pak měla opět tři dny pocit, jako by jí na hlavu po kapkách padala studená voda, a pak se jí poprvé zvenčí zjevil její vlastní obraz. Seděl v bílých šatech na židli před ní a ona ležela v posteli. Dlouho se na ten obraz dívala a chtěla křičet, ale nemohla. Nakonec zavolala na svého manžela a obraz zmizel. Během tohoto období se jasnovidčino vnímání stalo tak jemným, že slyšela a cítila vše, co se dělo na velkou vzdálenost, a její citlivost na magnetické vlivy byla tak silná, že nemohla snést přítomnost hřebíků ve zdech, které proto musely být odstraněny… Denní světlo jí připadalo tak nesnesitelné, že se nechala odvézt do Oberstenfeldu v zavřeném kočáře, a protože do setmění zbývaly ještě tři hodiny, musela počkat, až se úplně setmí, aby mohla vstoupit do svého domu. [14].

To by se dalo připsat na vrub duševní nemoci, nebýt toho, že mnoho lidí ve Frederičině přítomnosti vidělo nepochopitelný pohyb předmětů jako při poltergeistu. Stříbrnou lžičku jí někdo neviditelný bral z ruky a položila se daleko od ní na talíř. Předměty nepadaly, jako by je někdo hodil, ale pomalu se pohybovaly vzduchem, jako by je neviditelná ruka nesla tam, kde měly být. Ve sklenici s vodou na stole viděla předem lidi, kteří do místnosti vstoupili až za půl hodiny. Jednou viděla, jak se k domu na ulici blíží vůz se dvěma lidmi, které nebylo vidět z okna. Co nejpřesněji popsala vzhled vozu, lidi, kteří v něm seděli, barvy koní atd. O půl hodiny později projel takový kočár kolem domu.

Obr. Frederika Hauffe (1801–1829).

V té době poprvé objevila fenomén „druhého zraku“. Jednoho rána v přítomnosti lékaře vyšla z pokoje a uviděla rakev, v níž ležel mrtvý její dědeček z otcovy strany. Nemohla jít dál, protože rakev blokovala cestu, vrátila se a řekla rodičům a lékaři, aby se šli na rakev podívat. Udělali to, ale nic neviděli a ona teď také nic neviděla. Druhý den ráno stála rakev s nebožtíkem opět u její postele. Brzy přišla zpráva o smrti tohoto dědečka.

Druhý porod, k němuž došlo 22. prosince 1824, provázela horečka s blouzněním, při němž si Fredericka myslela, že leží v kostele. Nyní se lze jen podivovat nad tím, že Gottlieb nadále spal se svou nemocnou ženou, a nad naprostou absencí jakýchkoli informací o něm v Kernerově knize. Frederiččin zdravotní stav se zhoršil natolik, že už nemohla chodit. K lékaři byla přivedena na pokraji života a smrti.

Když ji 25. listopadu 1826 převezli do Weinsbergu, vypadala jako umírající; byla hubená jako kostra, potažená kůží, a bez pomoci nemohla ani stát vzpřímeně, ani ležet. Každé tři nebo čtyři minuty jí musela být podána lžíce vývaru, který ne vždy dokázala spolknout, a často ho vyplivla zpět. Pokud se tak nestalo, upadala do bezvědomí nebo se zmítala v křečích. Dásně měla silně oteklé od kurdějí a neustále krvácela, z úst jí vypadaly všechny zuby. Křeče a somnambulismus se střídaly s nočním pocením a horečkou spojenou s krvavým průjmem. Každý večer v sedm hodin Fredericka upadala do magnetického spánku. Ten vždy začínala tichou modlitbou, při níž si zkřížila ruce na hrudi. Pak natáhla ruce dopředu, a v tu chvíli byla ve stavu vidění; teprve když je položila zpět na přikrývku, začala mluvit. Oči měla zavřené a rysy její tváře byly klidné a jasné. Když do takového snu upadla první noc po příjezdu, chtěla mě vidět, ale řekl jsem jí, že s ní budu mluvit jen v bdělém stavu.“ [15].

Kerner ji hodlal léčit prostředky tradiční medicíny, ale zjistil, že nepomáhají. Pak se uchýlil k pomoci „živočišného magnetismu“ tím, že požádal jednoho ze svých kolegů, aby dělal „magnetické pásy“. Ve stavu podobném transu jasnovidka prohlásila, že „léčba magnetismem, pečlivě prováděná po dobu sedmi dnů, jí velmi pomůže obnovit síly“. A tak se také stalo. Od té doby Kerner jasnovidku již neléčil, ale řídil se pokyny, které si sama dávala ve stavu podobném transu, a pozoroval její pozoruhodné paranormální schopnosti.

Jasnovidectví a neuvěřitelná citlivost na jakoukoli látku se v jeho očích brzy staly druhořadými. Fredericka nejenže viděla duchy zemřelých lidí, ale dokázala to takovým způsobem, že Kernerovi nezůstaly žádné pochybnosti.

Zázraky duchovního vidění

Jasnovidka tvrdila, že člověk se skládá ze tří částí: duše, těla a nervového ducha (nervengeista), což je podle ní totéž jako „astrální tělo“, o kterém esoterici hodně mluví.

Prostřednictvím tohoto nervového ducha je duše spojena s tělem a tělo se světem. Já mám nervového ducha snadno odděleného od duše a nervů, a to je hlavně příčinou mého neobvyklého stavu. Tento nervový duch po smrti odchází na onen svět spolu s duší (pokud to není zcela čistá požehnaná duše) a nemůže být zničen. Pomocí ní duše vytváří kolem ducha vnější obal. Po smrti je stále schopna růst a s její pomocí duchové střední říše ve spojení se zvláštní látkou, kterou přitahuje ze vzduchu, vydávají zvuky, jimiž se mohou stát pro lidi slyšitelnými; kromě toho jsou s její pomocí schopni odstranit gravitační sílu v tělech, takže je mohou přemístit z místa nebo zvednout, hodit atd. a s její pomocí jsou schopni dát lidem pocítit sebe sama. Člověk, který zemře v dokonale čistém, blaženém stavu, což se však stává jen velmi málo lidem, si tohoto nervového ducha s sebou na onen svět nebere, u takového člověka zůstává v těle, ačkoli ani on nemůže být zničen, a po všeobecném vzkříšení se pak opět spojí s duší a vytvoří nové, čisté, éterické tělo. Blažené duše, k nimž nervový duch nepřiléhá, nemohou být slyšitelné, nestávají se duchy. Nejvíce jsou toho schopni duchové zbavení blaženosti. Čím čistší je duše zemřelého ve vyšších stádiích Říše středu, tím více ztrácí tohoto nervového ducha, který se znovu a znovu vrací na zem.“ [16].

Nemrtví duchové se Frederice sami zjevovali, aby jí něco řekli nebo o něco požádali, a tyto návštěvy byly v různé míře pozorovány nebo pociťovány očitými svědky. Její příbuzní měli také schopnost vidění duchů, i když ne trvale. Jednoho dne její bratr Kernerovi tiše řekl: „Právě teď prošel nějaký duch pokojem a vstoupil do ložnice mé sestry. Jakmile to řekl, oba uslyšeli, jak Gauffe s duchem mluví a zřejmě stojí před ní. Příštího večera se duch Frederice zjevil znovu. Zavolala bratra a Justina, aby se na něj podívali, ale tentokrát ho bratr neviděl, kdežto ona ducha viděla celou dobu, kromě okamžiku, kdy se Kerner nevědomky sám postavil mezi ni a ducha. Také Gauffino dítě, tříletý chlapec, vykazovalo neklamné známky vidění ducha. Jasnovidcova sestra „dokázala duchy vycítit tak jemně, že se jí tento pocit dostavil v plném vidění“. Služebná, která se o pacienta starala, nakonec rezignovala, „protože viděla všechny duchy, kteří vstoupili do pokoje.“ [17].

Kerner sám mohl duchy spatřit jen jednou, ale zvuky, které vydávali, často rušily obyvatele domu.

Duchové, kteří přicházeli k paní Hauffeové, byli slyšet mnoha jedinci za různých podmínek, ale jen náhodně a ne tehdy, když to očekávali. Zvuky, které duchové vydávali, spočívaly hlavně v klepání nebo spíše ťukání – pak jakoby na zeď, pak na stůl, pak na postel, pak jakoby do vzduchu v místnosti. Občas to bylo skutečné, téměř úderné bušení. Často byly slyšet kroky jako po špičkách, dupání jako od zvířecích tlap, často zvuk podobný šustění papíru nebo jako od kutálejícího se míče. Ale také se velmi často, zejména při výskytu jednoho černého ducha, ozývaly zvuky, jako by někdo házel štěrk nebo vápno, někdy doprovázené skutečnými hody předmětů, a jednou dokonce hroudy vápna, tak velké, že je nebylo možné nepozorovaně zahlédnout.

Zvuky, které zde popisujeme, však nebyly slyšet pouze v pokoji paní Hauffeové: zatímco ona bydlela v přízemí našeho domu, byly slyšet i ve zbytku domu, konkrétně v naší ložnici a v horním patře. Totéž se dělo i v dalších dvou bytech, které si zde paní Gauffeová pronajímala. Když tam bydlela, v pokojích ostatních nájemníků se také v noci často (což se předtím nikdy nestávalo) ozývalo tu a tam klepání, otevírání zamčených dveří, kroky po špičkách, přehazování vápna, pocit podobný tlaku, který budil spáče, a další podobné věci. Zvuky, stejně jako házení, pronikaly dokonce i do domů, kde paní Hauffeová nebydlela a kam nikdy nevstoupila (protože zde vstávala z postele jen pár měsíců a do jiného domu se nikdy nedostala), pokud tam žili lidé, kteří ji navštěvovali v době, kdy ji ten černý duch často rozčiloval.

Tak obchodník Zenneck ze Stuttgartu, který jednou večer navštívil paní Hauffeovou se svou ženou a o černém duchovi nic nevěděl, mi druhý den ráno vyprávěl jako o podivuhodné události, že v jeho pokoji (v domě nedaleko paní Hauffeové), ačkoli okna a dveře byly zamčené, se po půlnoci náhle ozval zvuk, jako by doprostřed místnosti někdo naházel štěrk nebo písek. Tušil jsem, co je příčinou těchto zvuků, ale panu Cennecovi jsem o tom neřekl. A malíř Wagner z Heilbronnu, který večer navštívil paní Hauffeovou, náhle v noci, jsa daleko od ní v zamčeném domě, slyšel podobné hody, jimiž černý duch často dával najevo svou přítomnost. Frederika v době těchto zvuků ducha neviděla, ale spatřila ho téměř pokaždé bezprostředně po nich.

Já sám jsem ducha, o kterém tvrdila, že ho viděla paní Gauffe, viděl jen jednou. Na rozdíl od ní jsem ho neviděl s jasnými obrysy, ale v podobě sloupu šedé mlhy o velikosti člověka; stál vedle její postele a ona, mluvíc tichým hlasem, na něj upírala oči; následně mi ho popsala jako vysokého, staršího muže, který se jí zjevil už potřetí. Zajímavé je, že moje sestra ho cítila, když se duch zjevil poprvé, a druhá osoba ho viděla zcela jasně – stejně jako Frederika…

Já sám, což mohu potvrdit, jsem zažil nejen zvuky, házení štěrku, klepání a podobně, ale malý stolek se rozběhl po místnosti, aniž by se ho někdo viditelně dotkl; v kuchyni se silou házelo plechovým nádobím a slyšel to celý dům. Tyto okolnosti by mohly u jiných vyvolat smích, což bych byl udělal i já, kdybych toho nebyl naprosto chladnokrevným svědkem. [18].

Kerner ve své knize uvádí několik desítek případů Frederičiny jasnozřivosti, z nichž budeme citovat pouze jeden. Zaznamenal ho očitý svědek, který nebyl příbuzným jasnovidky, W. F. Pfleiderer z Heilbronnu.

„V červenci 1827 mě můj nadřízený, pan Schmidgal z Levensteinu, požádal, abych zůstal několik dní ve Weinsbergu u jeho neteře, paní Gauffeové, abych jí podle jejích pokynů pomohl v tehdy nebezpečném stavu, protože sám jsem tam nemohl jet. Paní Gauffeová spala ve vedlejším pokoji, a já na pohovce v obývacím pokoji. První noc, kterou jsem strávil v předpokoji paní Gauffeové, mě mezi jednou a druhou hodinou probudilo něco, co se mi nikdy předtím nestalo, velmi zvláštní pocit, který se vymyká popisu – něco jako úzkost a tlak na hrudi. Strávil jsem v tom pokoji šest nocí a vždy mě ve stejnou hodinu probudil stejný pocit. Na konci šesti dnů jsem byl zavolán domů, kde mě také něco stejným způsobem ve stejnou hodinu probudilo (což se, jak už bylo zmíněno výše, nikdy předtím nestalo). Vrátil jsem se do Weinsbergu do domu paní Gauffeové. První noc tam jsem se již neprobudil tlakem, ale mnohem prudčeji, jako by se mnou někdo zatřásl.“

(Zde přeruším pana Pfleiderera a dodám následující: Frederika mi důvěrně řekla a požádala mě, abych to panu Pfleidererovi zatajil, že každou noc mezi jednou a druhou hodinou se k panu Pfleidererovi otevřenými dveřmi mezi její ložnicí a obývacím pokojem přibližuje mužská postava, která jako by na něm ležela, načež se probudí, těžce dýchá a postava jako by ho dráždila zvláštními pohyby prstů. Když se však probuzení začala opakovat ostřeji a nápadněji a pan Pfleiderer se ptal na jejich příčinu, přesměroval jsem ho na Frederiku a požádal ji, aby mu řekla vše, co vidí. – J. Kerner).

„Když však tato probuzení začala být ostřejší a já si na to stěžoval, paní Gauffeová mi prozradila následující:

„Od té doby, co jsi u mě, se v noci mezi jednou a druhou hodinou vždycky objeví vysoká mužská postava ve fraku a vysokých botách, do kterých jsou zastrčené dlouhé kalhoty. Tento muž k vám přichází z docházkové vzdálenosti, chvíli na vás ukazuje prstem, pak se přiblíží k vaší posteli, jako by si na vás chtěl lehnout a probudit vás. Když se probudíte, jako by vás dráždil zvláštním pohybem prstu. Abych se přesvědčil o pravdivosti tohoto příběhu, rozhodl jsem se strávit noc beze spánku a požádal jsem přítele, aby mi dělal společnost. Požádal jsem paní Gauffeovou, aby křičela nebo volala, kdyby postavu viděla, a já ji neviděl ani necítil.

V půl jedné ráno, když jsem byla vzhůru a mluvila s přítelem, jsem ucítila stejný tlak, který by mě, kdybych spala, jistě probudil, a zároveň jsem pocítila zvláštní vánek. Zrovna jsem se chtěl zeptat paní Hauffeové (nedal jsem najevo, že jsem něco cítil), jestli je ta postava tady, když zavolala znamení, že postava stojí opět přede mnou.

Pak jsem se ducha, jehož přítomnost jsem stále cítil jako tlak, zeptal: „Ve jménu Božím mi řekni, kdo jsi, co chceš, jak ti mohu pomoci?“

Když jsem to řekl, pocit zmizel a paní Gauffeová řekla, že duch po tomto oslovení okamžitě přešel ode mne k ní, a skutečně jsem slyšel slova: „Přikazuji ti, abys neudělal ani krok dál!“. – Načež duch odpověděl, že ona jediná slyšela: „Byl to jeden z mých učedníků.“ A tak jsem se vrátila k tomu, co jsem slyšela. Když mi paní Hauffeová postavu podrobněji popsala, poznal jsem v ní jednoho ze svých učitelů, jehož názory a historii nechci prozrazovat – osobu, o jejíž existenci neměla paní Hauffeová nejmenší tušení. Tři měsíce poté jsem měl stejný pocit všude, kam jsem přišel, a pokud jsem spal, budilo mě to. [19].

Několikrát duchové poukázali na okolnosti, které bylo možné ověřit, a ověření potvrdilo jejich pravdivost. Při jedné příležitosti Gauffe mluvila ze slov ducha o jistém dokumentu uloženém v soudní budově ve Weinsbergu, kde ovšem nikdy nebyla. Dokument se všemi popsanými znaky byl ve zmíněné složce nalezen až na druhý pokus. Tato událost, úředně potvrzená právníky, ukončila dlouholetý soudní spor, o němž jasnovidka nemohla nic vědět.

Vnitřní jazyk

V jednom z mezistavů mezi somnambulním spánkem a katalepsí jasnovidka mluvila a psala neobvyklým jazykem, který nazývala „vnitřní řečí“. V jiném změněném stavu vědomí tvrdila, že jím mluvili lidé v biblických dobách. Fredericka ji používala tak často a důsledně, že Kerner a jeho rodina nakonec začali jasnovidce rozumět.

Často říkala, že v tomto jazyce dokáže plně vyjádřit své nejniternější pocity, takže když chce něco jasně říci, musí to nejprve přeložit ze svého vnitřního jazyka; v tomto jazyce však nemyslí hlavou, ale jazyk z ní vychází sám od sebe, není to jazyk hlavy, ale vnitřního života vycházejícího z podbřišku. Z toho důvodu měla velké potíže s vyslovováním jmen, titulů atd., pro které v tomto jazyce nemohla najít jméno, nebo je nedokázala vyslovit vůbec…

Dokázala je napsat a vyslovit, jen když byla napůl vzhůru, a když byla vzhůru, nevěděla o tom jazyce nic. Také význam slov dokázala pochopit, jen když psala, ale ve svém psaní zůstávala naprosto důsledná… Lidem také dávala jména ve svém vnitřním jazyce, která obsahovala jak hodnotu, tak zvláštnost dané osoby. Například jméno Emelachan pro ni znamenalo: „Tvůj duch je klidný a tichý, tvá duše je jemná, tvé tělo a krev jsou silné, snadno se dají do pohybu, jako vlny na moři, pak to jemné v tobě řekne: pojď, uklidni se!“

Jazykoví odborníci v jejím jazyce někdy nacházejí slova podobná koptštině, arabštině nebo hebrejštině. Slovo Elschaddai, kterým Frederika často označovala Boha, znamená v hebrejštině „soběstačný“ nebo „všemocný“. Slovo dalmachan je zřejmě arabské. Výraz bianachli… znamená v hebrejštině „jsem ve vzdychání“.

Zde jsou slova jejího vnitřního jazyka: handacadi – doktor, alentana – služka, chlann – sklo, schmado – měsíc, nohin – ne, nochiane – slavík, bianna fina – pestrá květina, moi – jak, toi – co. O pasqua non ti bjat handacadi? – Nepodáte mi ruku, pane doktore? O mia criss – jsem. O mia da – jsem. Un – dva. Jo, to je sto. Quin – třicet. Bona finto girro – Musím jít dál. Girro danin chado – Musíme zůstat tam, kde jsme. Optini poga – Musíš spát. Mo li orato – Odpočívám. O minio pachadastin – Usnul jsem. Posi anin cotta – Kruh se plní…

Fredericka nemohla poskytnout kompletní abecedu tohoto jazyka. Řekla, že jedno písmeno je často zároveň celým slovem… V polovědomém stavu často říkala, že duchové mluví podobným jazykem, a dokonce s nimi několikrát proti jejich vůli v tomto jazyce mluvila. [20].

Obr. Ukázka psaní ve „vnitřním jazyce“.

Kerner tyto znaky ukázal jasnovidci ještě za svého života. Gauffe řekl, že umělec udělal na jednom ze znaků tečku navíc. Po porovnání kopie s originálem, který namalovala o rok dříve, se Justine přesvědčila, že tomu tak skutečně je.

Mnoho „kontaktérů“ dnes kreslí podobné hieroglyfy, ale neumí důsledně psát a mluvit „mimozemským“ jazykem. Frederičin „vnitřní jazyk“ se svou složitostí nedá srovnávat s „andělským jazykem“ Johna Dee (1527-1609), ani s „marťanským jazykem“ Elisy Müllerové (Heléne Smith – 1861-1929), ani se spisy „zlatých desek“, které údajně našel zakladatel mormonské sekty Joseph Smith (1805-1844).

Amulety obsahující magickou frázi Elohim Majda Djonem v tomto jazyce (č. 11 na obrázku) Frederica úspěšně používala k léčení a vyhánění nezvaných duchů z cizích domovů. Kerner uvádí několik případů, kdy její amulety zastavily návštěvy duchů, které trvaly celé roky.

Smrt jasnovidky

Dne 5. května 1829 se Fredericka, která svou smrt předem předpověděla, vrátila ke svým blízkým do Levensteinu, aby tam došla svého konce. Tři dny před smrtí zvedla tři prsty jako při přísaze a přísahala, že její život nebude trvat déle než tři dny, protože Bůh je svatý. Její touhou bylo zemřít a jen strach, který ji přepadl, když se dostala do procesu umírání, ji nutil bránit se smrti.

5. srpna Fredericka upadla do horečky a často vykřikovala Kernerovo jméno (který u její smrti nebyl). V té době se jí zjevil duch jejího otce a viděla ho i její matka a sestra. Bylo to poprvé z mnoha zjevení, kdy ducha viděla její matka. O zjevení hovořily v přítomnosti umírajícího a ten jim nesouvislými slovy dal najevo, že ducha svého otce viděla spolu s nimi a že se nemýlí.

V deset hodin její sestra spatřila, jak do místnosti vstoupila vysoká bílá postava, a ve stejnou chvíli umírající žena s hlasitým výkřikem radosti zemřela.

Obr. Náhrobek „jasnovidky z Prevorstu“ se zachoval dodnes

Frederičiny ostatky byly pohřbeny na levensteinském hřbitově. Nad jejím hrobem byl vztyčen honosný pomník se zlatým křížem. Zaplatila ho hraběnka von Maldegem z Niederstotzingenu, které jasnovidka vyléčila psychické poruchy, a profesor Karl Adolf Eschenmaier z Tübingenu, který pod dojmem poznání Frederiky změnil svůj život.
Kernerova kniha, popisující život zesnulé jasnovidky, se okamžitě stala bestsellerem. V Německu vychází dodnes, ale kupodivu nebyla nikdy plně přeložena do jiných jazyků. Zájem o „noční stránku přírody“ byl takový, že Kerner a Eschenmaier založili časopis věnovaný nepoznatelnému – první parapsychologický časopis v Německu a možná i na světě. V letech 1831-1839 vycházel časopis pod názvem Blatter aus Prevorst (Listy z Prevorstu), v letech 1840-1853 pod názvem Magikon. Archiv fur Beobachtungen aus dem Gebiete der Geisterkunde, und das magnetischen und magischen Lebens“ („Magikon. Archiv pozorování z oblasti duchovna, magnetického a magického života“).

Selka z Orlachu

V Kernerově praxi se vyskytly případy, kdy duchy nejen viděl nebo slyšel. Justin našel lidi, kteří tvrdili, že byli posedlí zlými duchy. Jejich příznaky se natolik lišily od obvyklých duševních poruch a somnambulismu, že jim lékař musel věnovat celou knihu. Vyšla v Karlsruhe v roce 1834 pod názvem „Geschichten Besessener neuerer Zeit“ (Příběhy posedlosti v naší době).

Jedna z povídek z této knihy byla literárně zpracována. Protože Kernerovy spisy byly tehdejší ruskou cenzurou zakázány, byl Vladimír Odojevskij nucen přepracovat případ Magdaleny Hrombachové, selky z Orlachu, do povídky „Orlacká selka“. [21].

Skutečný příběh je následující. Ve vesnici Orlach ve Württembersku žila rodina sedláka jménem Hrombach, který byl pro svou bezúhonnost zvolen za starostu. Na polích pracovaly i jeho čtyři děti, včetně dvacetileté Magdaleny. Dívka „byla statná, svěží, zdravé dítě přírody, nikdy v životě nebyla nemocná.“

V únoru 1831 si Hrombach koupil novou krávu. Poté bylo zvíře nalezeno uvázané ve stodole na jiném místě. Hrombach byl plně přesvědčen, že nikdo z jeho lidí nemohl tento žert provést. Podivných jevů přibývalo: krávy začaly mít zapletené ocasy, neviditelný vtipálek dal Magdaleně facku. Často se ve stodole objevovala kočka s bílou hlavou a černým trupem. Nevěděli, odkud se vzala, a kam zmizela, když zmizela. Jednoho dne vyletěl ze stodoly neznámý černý pták v podobě volavky nebo vrány, neznámo odkud, protože vše bylo zamčeno.

8. února 1832, když Magdalena s bratrem uklízeli stodolu, se objevil jasný oheň. Plameny se rozhořely natolik, že si jich všimli sousedé, ale naštěstí se jim je podařilo uhasit. Obyvatelé domu nechápali, kde se oheň vzal, a domnívali se, že stodolu zapálili zlí lidé. Od 9. do 11. února se plameny objevovaly v různých částech domu. Na Hrombachovu žádost postavili sedláci do domu hlídače, ale oheň se stále rozhoříval v různých koutech. Hrombachovi dům zcela vyklidili, ale ani to nepomohlo. Navzdory hlídačům v prázdném domě stále tu a tam propukaly požáry.

Několik dní po požáru přišla Magdalena v půl osmé ráno do stodoly a uslyšela v rohu zdi kňourání, jako by to bylo dítě. Okamžitě o tom řekla otci. Ten šel do stodoly také, ale nic neslyšel. O půl deváté ráno Magdalena spatřila na zdi ve stodole stín ženy. Vidina ji přivolala. O hodinu později se jí obraz zjevil znovu a řekl: „Vyjdi z domu! Vyjdi z domu! Jestli to neskončí do 5. března příštího roku, stane se ti neštěstí! Do té doby se nejpozději dnes s Bohem odstěhuj, do té doby by se nemělo nic stát. Kdyby dům shořel, bylo by to z vůle zlého ducha. Zabránil jsem tomu tím, že jsem vás ochránil, ale jestli se to nezastaví do 5. března příštího roku, ani já nebudu moci zabránit neštěstí. Ach, jen mi slibte, že se to stane!“

Dívka něco slíbila. Její otec a bratr byli přítomni a poslouchali, co dívka říká, ale nic neviděli ani neslyšeli. Dne 19. února v půl desáté večer se před její postelí zjevil duch a řekl: „Já jsem stejně jako ty žena a narodil jsem se ve stejný den jako ty. Dlouhá, dlouhá léta jsem tady! Jsem spjata se zlým duchem, který neslouží Bohu, ale ďáblu. Můžeš mi pomoci v mém vysvobození.“

25. dubna jí duch řekl, že se jmenuje Anna Maria, že byla jeptiška a žila v 15. století. Duch se následně dívce zjevoval v různých dnech, pronášel náboženské řeči a často za kvílení mluvil o jejím spojení s černým duchem. Nejednou „Anna Maria“ předpověděla události, které se vyplnily, např. že k ní příští den přijde ten či onen člověk. Jednou jí duch řekl, že dlouho nebude moci přijít a dívka bude pokoušena stejným černým duchem, ale musí zůstat neoblomná a nikdy mu neodpovědět.

Obr. Magdalena Hrombachová a „Anna Maria“. Scéna z divadelní hry podle knihy Justina Kernera.

Od té doby měla Magdalena vidiny jako třeba masu žab na stole, nebo černého koně bez hlavy a přízračné hlasy, které odněkud přicházejí. Pak se k ní přiblížil černý muž, jednou s hlavou, pak bez hlavy. Snažil se ji svést penězi, které jí za něco dával nebo jsou pohřbeny, jen si je vykopat. Nakonec Magdalena skutečně našla ve stodole pytel s penězi. „Anna Maria“ řekla, že by ho měla věnovat na charitu.

Magdalena si černého ducha nadále nevšímala, i když obratně předstíral cizí hlasy nebo se zjevoval v té nejhrozivější podobě – jako příšera nebo obrovský medvěd. Jednou přešla od slov k činům a zaútočila na dívku, ale „Anna Maria“ ji dokázala odrazit. Těm, kteří to pozorovali zvenčí, to připadalo jako záchvat. Teď Magdalena naříkala nad svým stavem, zvlášť když lidé říkali, že je nemocná.

„Anna Maria“ se neváhala objevit a ujistit dívku, že není nemocná. Zopakovala, že 5. března příštího roku bude konec, pokud její otec dům zbourá. Hrombach neváhal a začal stavět nový dům, aby se měl po zbourání starého kam přestěhovat. Mezitím se jevy dál rozvíjely.

Od 25. srpna se pokušení jejího černého ducha stávalo stále silnějším, nyní už nepředstíral, že je mimo ni, ale od té chvíle, kdy se objevil, okamžitě ovládl celou její bytost, pronikl do ní a nyní z ní pronášel zlomyslné řeči.

Od 24. srpna se jí černý mnich vždycky zjevoval tímto způsobem. Když je dokonce něčím zaneprázdněna, vidí, jak se k ní blíží v lidské podobě (obraz muže v sutaně jako v černé mlze, jehož tvář nikdy nedokáže definitivně popsat). Pak ho slyší, jak jí říká několik slov, hlavně a nejčastěji následující: „Takže mi stále nechceš odpovědět? Vadí mi, jak tě mučím!“ a podobně. Protože mu neústupně neodpovídá (samozřejmě beze slova), vždycky řekne: „No, tak já teď do tebe vstoupím navzdory!“ A on se na to podívá a řekne: „No, tak já do tebe vstoupím navzdory!“. Poté ho vždy vidí stát na svém levém boku a cítí, jak ji pěti prsty své chladné ruky uchopí za krk a tímto stiskem do ní vnikne. Současně se vytrácí její vědomí i sama její identita. Teď už není ve svém těle, naopak, z jejího nitra promlouvá hrubý bas, ne z její tváře, ale z mnicha, sice s pohyby úst a rysy tváře, ale zlomyslně zkreslenými.

„To, co z ní černý duch vysílal během takového stavu jejího života, je hodno řečí prokletého démona, to jsou věci, které v této naprosto slušné dívce vůbec nejsou. Jsou to nadávky na Písmo svaté, na Spasitele, na všechny svaté a nadávky a pomluvy na adresu samotné dívky, kterou nikdy nenazve jinak než „svině“. Stejnými nadávkami a urážkami odměňuje i bílého ducha.

Dívka nakloní hlavu na levou stranu a vždy pevně zavře oči. Když je násilím otevře, je vidět, jak se jí zorničky kutálejí. Levá noha se neustále prudce pohybuje dopředu a dozadu, přičemž se pevně dotýká podlahy. Pohyb chodidla sem a tam pokračuje po celou dobu záchvatu (který často trvá čtyři až pět hodin), takže prkna podlahy se bosým chodidlem zcela setřou (boty a punčochy se obvykle sundávají, aby se zachovaly) a tu a tam se nakonec z chodidla ukáže krev. Když se však krev po záchvatu smyje, není na kůži patrný sebemenší škrábanec, chodidlo je stejně jako zbytek nohy ledové a dívka v něm nic necítí, takže ihned po probuzení opět rychle a dlouhé hodiny chodí pěšky. Její pravá noha zůstává teplá. Její probuzení je jako probuzení z nějakého magnetického snu. Zdá se, že mu předchází spor mezi pravou a levou stranou těla (dobrem a zlem). Její hlava se naklání nyní doprava a pak zase doleva, až nakonec padá na pravou stranu, s tímto pohybem jako by z ní černý duch opět vyšel a její vlastní duše se vrací do těla. Probudí se a netuší, co se jí mezitím odehrávalo v hlavě a co z ní černý duch vysílal. Obvykle se jí po probuzení zdá, jako by byla v kostele, zpívala se shromážděním nebo se modlila, zatímco z jejích úst se přesto linula ďáblova řeč. To je to, co bílý duch sliboval, že udělá s její duší, zatímco černý duch ovládl její tělo. Černý duch, který je v ní, odpovídá na otázky. Svatá jména z Bible, samotné slovo „svatý“ není schopen vyslovit. Pokud je dívce nabídnuta Bible, snaží se na ni plivnout, ale její ústa jsou v tomto stavu tak suchá, že nejsou schopna vylučovat ani kapku slin a ozývá se pouze hadí syčení.“ [22].

Lékaři považovali Magdalenu za duševně nemocnou a navrhovali jí nejtvrdší léčebné prostředky, včetně vyžíhání žhavým železem během záchvatů. Kerner se místo toho rozhodl důvěřovat slovům ducha „Anny Marie“ a počkat na určené číslo, přičemž se omezil na hladovku.

Když byla dívka 4. března 1833 v šest hodin ráno sama v ložnici starého domu svých rodičů, který se připravoval k demolici, zjevila se jí bílá postava v tak oslnivém lesku, že se na ni dívka nemohla dlouho dívat. Její tvář a hlavu zakrýval zářivě bílý závoj. Řekla, že se za svého života dopustila těžkých hříchů – porodila děti mnichovi, který je hned po narození zabil. Tento mnich se dopustil i dalších zločinů, včetně zabíjení spolubratrů. Po krátké zpovědi vztáhla bývalá „Anna Maria“ ruku. Magdalena neměla odvahu se ducha dotknout a dotkla se její ruky kapesníkem. Rozhodnutí bylo správné: ukázalo se, že kapesník doutná. Vypálila v něm díry jako stopy po dlani a pěti prstech. Duch dívce poděkoval, začal se modlit a současně zmizel. Magdalena stále slyšela, jak se duch modlí, i když už ho neviděla.

Téměř ochromená hrůzou byla dívka nalezena ve svém pokoji a okamžitě odvedena do domu sedláka Bernharda Fischera, protože Hrombach chtěl nyní urychlit demolici jeho obydlí. Vzápětí se objevil černý duch. Řekl, že dívku naposledy potrápí, a vstoupil do ní. Jejími rty prohlásil, že nyní dokáže vyslovit jméno Ježíš, slova jako Bible, nebe, církev, může se modlit a poslouchat zvonění zvonů. V přítomnosti svědků se přiznal ke svým zločinům.

„Můj otec byl šlechtic z Geislingenu, vzdáleného hodinu jízdy od Orlachu. Tam měl na Lví hoře nedaleko Geislingenu, mezi kotlinou a malým kopcem, zbojnický hrad, jehož zdi jste ještě nenašli. Měl jsem také dva bratry. Nejstarší, který nešel dál než já, dostal hrad, druhý padl ve válce. Já jsem byl předurčen pro duchovenstvo. Přišel jsem do Orlického kláštera, kde jsem se brzy stal nejstarším. Vražda mnoha mých spolubratří mnichů a jeptišek a dětí, které jsem s nimi zplodil, mě tížila. Jeptišky jsem do kláštera přiváděl v mužských šatech, a když jsem v nich už nenašel zalíbení, zabil jsem je. Stejně tak jsem zabíjel děti, které porodily, hned po narození. Když jsem zabil své první tři mnišské bratry, zradil mě ten, kterému říkáte bílý duch. Během vyšetřování jsem si však dokázal pomoci podplacením soudců. Přinutil jsem sedláky, aby se shromáždili v období senoseče, a oznámil jsem jim, aniž bych už četl mši, že pokud mi neodevzdají své písemné dokumenty, bude v období senoseče vždy pršet a já se budu modlit za prokletí jejich polí. Odevzdali mi své listiny, které obsahovaly Orlahovy výsady, a já jsem je předal svému vyšetřovateli. Když jsem se znovu vrátil do kláštera, zabil jsem zrádce, pak další tři své mnišské bratry a o čtyři týdny později, v roce 1438, i sebe. Jako nejstaršímu se mi podařilo vylákat oběti na odlehlé místo a tam je ubodat. Mrtvoly jsem pak všechny společně hodil do cihlami obložené studny. Byl jsem přesvědčen, že to, co se děje s lidmi po smrti, je stejné jako to, co se děje s dobytkem, když je poražen, jako když spadne strom a zůstane ležet. Ale přece jen je to něco docela jiného, za co po smrti následuje odplata.“ [23].

Druhý den se muži, kteří dům demolovali, přiblížili k poslednímu zbytku zdi, který se od ostatních velmi lišil. Zatímco ostatní zdi byly z hlíny, tento kus byl spojen speciálním vápnem a byl mnohem pevnější, takže se skutečně zdálo, že zeď zbyla z nějaké velmi staré stavby. Po zničení této části budovy, kterou dívka neviděla, se jí hlava třikrát sklonila k pravému boku a oči se jí otevřely. Za přítomnosti pastora a mnoha svědků z ní navždy vyšel černý duch. Magdalena začala plakat a potácejíc se vstala, jako by se probudila z těžkého spánku. Pokřivený, vyděšený výraz dívčiny tváře se stal zcela lidským.

Při odklízení stavebního odpadu našli zemědělci starou studnu. V ní ležely zbytky lidských kostí, včetně dětských. Od toho dne zůstala Magdalena zdravá a příznaky posedlosti se jí už nikdy nevrátily.

Dokonce i v moderní době se Burkhard Peter pokoušel Magdalenu diagnostikovat v nepřítomnosti. Podle něj byla obětí disociativní poruchy identity.“ [24].

V knize „Geschichten Besessener neuerer Zeit“ popisuje Kerner celkem šest případů posedlosti, z nichž dva sám léčil. O dva roky později se Kerner k tématu vrátil. V knize „Nachricht von dem Vorkommen des Besessenseyns“ (Zpráva o případech posedlosti, 1836) uvádí dalších 11 případů. Ve většině případů se Kernerovi podařilo pacienty zcela vyléčit.

Vězeňský duch z Weinsbergu

V roce 1835 okresní soud ve Weinsbergu oficiálně pověřil Kernera, aby se zabýval podivnými událostmi v městské věznici. Doktor dostal pravomoc dělat cokoli, kromě propouštění vězňů. Dobře střežená věznice, kde byly vyloučeny vylomeniny cizích osob, byla ideálním místem pro vyšetřování. Cely byly uspořádány tak, že žádná ze stěn nebyla nasměrována ven, aby vězeň nemohl něco prohodit oknem. Každou celu obklopovala ze čtyř stran chodba, do níž byla již vyříznuta malá okénka směrem ven.

Vše začalo tím, že soud odsoudil Elisabeth Eslingerovou, 39letou vdovu a matku dvou dětí, k trestu odnětí svobody za podvod. Pod záminkou hledání ukrytého pokladu vylákala peníze. Při výslechu ve vězení Eslingerová uvedla, že od mládí viděla duchy, ale nikdy s nimi nekomunikovala. Nedávno ji však začal pronásledovat duch jménem Anton a naléhal na ni, aby se za něj modlila ve sklepě v nedalekém městě, aby ji zbavil vazby na toto místo a odčinil své hříchy. Frau Eslingerová odmítla Antonovy požadavky splnit. Duch se jí zjevoval slyšitelně i viditelně a viděla ho i její čtrnáctiletá dcera, která to Kernerovi potvrdila. Když byla Eslingerová poslána do vězení, Anton ji zřejmě následoval. Zjevoval se noc co noc a přesvědčoval jí, aby se za něj modlila. Ostatní vězni a dozorci slyšeli některá slova, která duch pronášel, a byli svědky dalších jevů – nesrozumitelných zvuků, někdy nesrovnatelných s ničím jiným, napodobujících kroky, výstřely z pistole, kapání vody, šustění papíru nebo létání ptáků, bouchání, silné rachocení oken, bouchání dveří a klepání, které otřásalo věznicí. 29 z 50 očitých svědků, které Justin Kerner nezávisle na sobě vyslechl (mezi nimiž byli nejen vězni, ale i vážení občané, kterým dovolil, aby ve věznici chvíli poseděli a na vlastní oči viděli, co se děje), viděli pohybující se světelné skvrny, mihotající se svítící body, obrysy lidské postavy. Mnozí cítili studený vítr, při tomto uspořádání cel nemyslitelný, nebo doteky. Předměty se samy od sebe pohybovaly, přikrývka byla občas z vězňů stržena nebo sražena na podlahu. Někdy byl ve vzduchu cítit odporný zápach rozkladu. Vězeňské kočky reagovaly na duchy a jedna z nich za podivných okolností zemřela. Kerner také pozoroval podivné světelné a zvukové jevy.

Obr. Weinsberg v 19. století. Vlevo se zvedá vrch Weibertreu

Elizabeth neseděla ve vězení sama. Kerner požádal o vypátrání všech, kteří si odpykávali trest spolu s ní a od té doby byli propuštěni. Byla mezi nimi i Katarina Sinnová, která si odseděla dva týdny ve vězení za nějaký menší přestupek.

„Seděla jsem ve vězeňské cele vedle cely, kde byla držena paní Eslingerová z Bauerenlauternu. Obě cely byly propojeny chodbou. O paní Eslingerové a jejím duchu jsem nic konkrétního nevěděla. Obvykle však po zazvonění zvonku na noční modlitbu… slyšela jsem šustění za mřížemi před oknem i v samotné cele, kde jsem byla úplně sama. To šustění znělo podobně jako šustění papíru, ale nikde žádný papír nebyl. Spíš jsem cítila a slyšela, než viděla, jak někdo pořád chodí sem a tam. Tuto chůzi vždy doprovázelo šustění a foukání studeného vzduchu, přestože okna a dveře byly zavřené a samotná cela byla velmi bezpečně udělaná (vězení bylo ze silného zdiva obloženého pevnými prkny). V mé cele se neustále chodilo sem a tam. Jednou v noci jsem zaslechla zvuk, jako by se na kamnech rozsypala nějaká omítka, ale ráno jsem na podlaze nic nenašla. Nějak se mi zdálo, jako by se mě nějaká ruka velmi jemně dotkla na čele. Také jsem na chodbě přede dveřmi slyšela šoupání, zvuk padající omítky nebo něčeho jiného, dunění, praskání atd. Už jsem nechtěla zůstat v cele sama, zvlášť když jsem byla těhotná, a na mou žádost mě přemístili k jiným vězňům. Nebyla tam žádná jiná [ženská] cela kromě cely Eslingerové a paní Fellové, a tak jsem byla přemístěna k nim. V jejich cele vše pokračovalo jako v té předchozí. Ale už jsem se tolik nebála, protože jsem tam nebyla sama. Ženy mi vyprávěly o tom duchovi, a dokonce jsem ho slyšela přerušovaně mluvit, pomalu, chraptivě, ne jako lidský hlas, tlumeně, a já jsem skoro ničemu nerozuměla… Každé ráno v pět hodin odcházel z cely. Často mluvil a my jsme rozuměli, co říká: „Modli se!“ A on se modlil.“ [25].

Vězeňští dozorci a jejich rodiny bydleli ve státních bytech v areálu věznice. Jejich manželky byly první, kdo mohl uspokojit jejich zvědavost. Jedna z nich, Frau Meier, strávila noc v Eslingerově cele. Viděla, jak se židle stojící u kamen „sama od sebe odklopila, ale tak, že zůstala stát“. Vdova ležela nehybně na posteli a modlila se. Pak se okno naproti její cely otevřelo a zavřelo s takovou silou, že všechna skla málem vyletěla ven. Frau Meier slyšela zvuky, jako když někdo chodí po podlaze v pantoflích, zvláštní tlumený hlas, cítila poryvy větru. V noci viděla ducha v podobě bílého stínu, který nejprve seděl na židli a pak se začal vznášet po cele. Čím pilněji se Elisabeth Eslingerová modlila, tím blíže k ní stín přicházel a často se zdálo, že sedí na její posteli.

V pět hodin ráno paní Meyerová se obrátila ke stínu: „Jděte do pokoje mého manžela a nechte tam znamení, že jste tam byl. Duch zřetelně vydechl: „Ano.“ Všichni v cele slyšeli zvuk otevíraných a zavíraných dveří, ačkoli byly stále bezpečně zamčené. Venku se vznášel stín, následovaný šoupavým zvukem na chodbě. Asi po patnácti minutách se stín vrátil zavřeným oknem směrem do chodby. Frau Meyerová se zeptala, zda je v domě jejího manžela a co tam dělá. V odpovědi se ozval zvuk podobný tlumenému krátkému smíchu. Ráno byly nalezeny otevřené dveře bytu, které její manžel bezpečně uzamkl závorou a zámkem. Od té doby Mayerovy často navštěvoval neopatrně přivolaný duch, který je zaskočil zvukem kroků, klepáním nebo něčím, co připomínalo házení písku.

V mužských celách viděli a slyšeli totéž. Devatenáctiletý Christian Bauer Kernerovi řekl, že o vězeňském duchovi nic nevěděl.

„Druhý den mého zatčení, 11. prosince, jsem se probudil ve tři hodiny ráno. O incidentech v jiných vězeňských celách jsem nic nevěděl a předtím jsem nic neslyšel ani neviděl. V cele se ozval zvuk podobný šustění papíru, pak zaklepání a najednou se přede mnou objevila bílá postava. Řekla to tak, že to slyšel i spoluvězeň: „Potřebuješ trpělivost!“ Hlas byl tlumený, pisklavý, zvláštní a nepodobal se normálnímu lidskému hlasu. Řekl jsem, že je to nejspíš můj dědeček, načež se mi spoluvězeň Strecker vysmál. Od toho dne jsem během svého věznění už nikdy nic jiného neviděl, ale slyšel jsem různé zvuky spolu s ostatními, zejména každou noc kolem třetí hodiny. Tak jsme o 3. adventní neděli [vánoční půst] nejprve slyšeli ránu, která rozechvěla celou budovu, pak něco šustilo a rachotilo na chodbě a okna drnčela, jako by na ně někdo klepal. Zdálo se, že zvuky přicházejí směrem k zadní části vězeňské cely, a pak jsme uslyšeli, jak se nějaká žena hlasitě modlí… Zpočátku jsem se bál, ale protože se to dělo každou noc, přestal jsem se bát.“ [26].

Johann Strecker, 44 let, který byl vyslýchán samostatně, potvrdil, že i on slyšel hlas: „Potřebuješ trpělivost!“

Theobald Kerner, syn doktora Kernera, strávil noc z 26. na 27. prosince 1835 ve Streckerově cele, kde místo propuštěného Bauera zaujal padesátiletý Ludwig Grater.

„Bylo mrtvolné ticho, slyšel jsem jen chrápání spících spoluvězňů, ale sám jsem byl vzhůru. Kolem jedenácté hodiny večerní jsem uslyšel bouchání těžkých dveří se zámky. Někdy se zdálo, že je to docela blízko a ti dva muži se probouzejí, a někdy to bylo v dálce. Pak se opět ozvalo bouchání, jako by na chodbu dopadla těžká závaží. Najednou zvuk dolehl až k oknu, které bylo necelý krok od místa, kde jsem ležel. Zvuk zněl, jako by na to okno bubnoval pochod, ale mnohem hlasitěji, než by se dalo vyrazit, aniž by se rozbilo sklo. Navíc zněl, jako by vycházel z celé plochy okna, ne jako by na něj člověk klepal dvěma rukama. Také zvuk často připomínal dupání a pak se tlumeně rozléhal do dálky. Zdálo se, že nás ten zvuk míjí, a pak jsme s ostatními zaslechli, jak se Eslingerové s rachotem otevřely a zavřely dveře cely, načež se začala modlit. Modlitbu jsme slyšeli asi hodinu. Pak nastalo ticho… Trvalo až do tří hodin, pak začaly zvuky dunět dalším hlukem. Bylo slyšet bouchání dveří, zvuk opět doléhal k našemu oknu a opět zněl jako bubnování. Často se zdálo, že se v dálce ozývá velmi zvučný úder bubnu. Tentokrát to třikrát nebo čtyřikrát zaklepalo na naše dveře, zadrnčelo to na chodbě a brzy jsme znovu uslyšeli, jak se žena nahlas modlí – ke konci téměř potlačeným hlasem, jako by ji něco silně deptalo. Modlitba trvala od tří do šesti hodin, pak nastalo ticho.“ [27].

Téměř o půl století později Theobald Kerner uvedl, že jeho zážitky z oné noci zůstávají dodnes nevysvětleny. Podobné zážitky měli i další lidé, kteří strávili noc ve vězení pro vědecké účely.

Někdy se duch neomezoval jen na areál věznice a navštěvoval lidi mimo ni. Byl mezi nimi i člen soudní rady, který Eslingera výslovně požádal, aby ducha poslal domů ke studiu. Přání se mu splnilo rychleji, než očekával, podivné zvuky doprovázel zápach hnijícího masa. Duch navštívil také dům Justina Kernera, vzdálený pouhých 450 metrů od věznice. Svědky nadpozemských vylomenin byli nejen Justin a jeho žena, ale také Wilhelmina Steinbeisová, Kernerova sestra, která byla k parapsychologickému výzkumu vždy skeptická.

Dne 12. ledna 1836 byla Elisabeth Eslingerová propuštěna z vězení, ale abnormální jevy neustaly. „Anton“ ji nakonec opustil až 11. února 1836 a od té doby se již neobjevil. Místo aby vdovu poslal modlit se do sklepa, řekl duch, že se spokojí s noční modlitbou na předměstí Wimmenthalu. Eslingerová souhlasila, že zkusí, co její duchovní společník požadoval. Kerner se bohužel nemohl zúčastnit, poslal důvěryhodnou ženu, Christianu Wernerovou z Weinsbergu, aby vdovu pozorovala. Ta s sebou zase vzala své sestry a přátele.

Wernerová vypověděla, že když se Eslingerová začala modlit, přiblížil se k ní jasný duch a jednou se zablesklo. Pak se vedle ní vznášelo něco jako bílý oblak a nakonec se vzneslo a odplulo. Asi po 15 minutách se přiblížili k Eslingerové a našli ji ležet na zemi v bezvědomí. Když přišla k sobě, řekla, že jí duch podal ruku na rozloučenou. Věděla o selce z Orlachu a udělala totéž – ruku si zabalila do látky, než se jí dotkla. Plamen, který vyšlehl, zanechal na látce jasně viditelnou stopu.

Poslední roky

Rok 1840 přinesl Justinovi hluboký smutek. Zemřel jeho milovaný bratr Karl, který žil ve Stuttgartu. Generál Karl Kerner schvaloval Justinovo okouzlení parapsychologií a s opravdovou vojenskou odvahou ho nezměrně podporoval. Korespondence mezi Kernerem a jeho bratrem je snad nejrozsáhlejší, jakou kdy vedl. Po dvacet let nebylo téměř dne, kdy by si bratři nevyměnili dopisy. Krátce po bratrově smrti Kerner pocítil, že se mu zhoršil zrak. Po důkladném vyšetření mu kolega Schelling oznámil smutnou zprávu, že na obou očích zjistil příznaky počínajícího šedého zákalu – první známky slepoty, která sice nebyla trvalá, ale přesto poznamenala poslední roky jeho života. Sám Justin přičítal toto neštěstí mnoha slzám, které prolil během dlouhých bezesných nocí za svého zesnulého bratra. V roce 1851 donutila nemoc Kernera opustit místo vládního lékaře. Württemberský král mu přiznal penzi 300 zlatých, k níž se přidala penze 400 zlatých od bavorského krále.

Jeho zhoršující se zdravotní stav mu nebránil v produkční a badatelské činnosti. Dokonce se mu podařilo zachytit triumfální nástup spiritismu v Evropě a prováděl vlastní výzkum „pohyblivých stolů“. Kerner dospěl k závěru, že otáčení stolů a tajemná klepání nevyvolávají duchové zemřelých, ale „nervózní duchové“ účastníků seance.“ [28]

Obr. Justine Kerner v posledních letech svého života.

O rok později Justine ztratil svou ženu, která po 40 let podporovala všechny jeho snahy a podílela se na jeho výzkumech. Jeho zrak stále více slábl. Uzavřel se v pokoji, kde nadále přijímal přátele s dřívější srdečností. Jeho duch si zachovával stejný elán, i když jeho tělo chátralo stále více. Jeho poslední sbírka básní vyšla v roce 1859.

Dne 21. února 1862 Justin zemřel. Jeho tělo bylo pohřbeno na weinsberském hřbitově vedle hrobu jeho ženy pod deskou, na níž byla na jeho přání vyražena prostá slova: „Frederica Kernerová a její Justin“. Později zde ctitelé postavili pomník, na němž byl vytesán medailon s jeho portrétem. Kernerův dům, který se zachoval v neporušeném stavu, je nyní přeměněn na muzeum. Říká se, že v něm dodnes straší, ale návštěvy duchů už nemá kdo zkoumat.

Literatura

1. Kerner, J.: Bilderbuch aus meiner Knabenzeit. Braunshweig, 1849, s. 186–192.
2. tamtéž, s. 233–234.
3. tamtéž, s. 240, 243.
4. Dějiny západní literatury (1800–1910) Editoval prof. F. D. Baťuškov. Sv. 3. Moskva, 1914, s. 384, 388.
5. Du Prel, C.: Justinus Kerner und die Seherin von Prevorst. Sphinx, 1886, Bd. 2, s. 141.
6. Erbguth, F.: Historical notes on botulism, Clostridium botulinum, botulinum toxin, and the idea of the therapeutic use of the toxin. Movement Disorders, Vol. 19, 2004, Suppl. 8, s. 2–6.
7. Kerner, J.: Geschichte Zweier Somnambulen. Karlsruhe, 1824, s. 3–5.
8. tamtéž, s. 13–22.
9. Kerner, J.: Das Kernerhaus und seine Gaste. Stuttgart, 1894, s. 91.
10. Kerner, J.: Die Seherin von Prevorst. 6 auflage. Stuttgart, 1892, s. 21.
11. Kerner, J.: Die Seherin von Prevorst. 1 auflage. Stuttgart, 1826, s. 30.
12. Zeller, A.: Das verschleierte Bild zu Sais, oder die Wunder des Magnetismus. Leipzig, 1830, s. 90–91.
13. Kerner, J.: Die Seherin von Prevorst. 6 auflage. Stuttgart, 1892, s. 22.
14. tamtéž, s. 28.
15. tamtéž, s. 36.
16. tamtéž, s. 188.
17. tamtéž, s. 269.
18. tamtéž, s. 270–271, 277.
19. tamtéž, s. 432–433.
20. tamtéž, s. 174–177.
21. Odoevskij, V.: Orlachskaja krestjanka. Otečestvennyje zapiski. sv. 20. Petrohrad, 1842, s. 240–253.
22. Kerner, J.: Geschichten Besessener neuerer Zeit. Karlsruhe, 1834, s. 35–37.
23. tamtéž, s. 43–44.
24. Burkhard, P.: On the History of Dissociative Identity Disorders in Germany: The Doctor Justinus Kerner and the Girl From Orlach, or Possession as an «Exchange of the Self». International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, Vol. 59, № 1, 2010, s. 82–102.
25. Kerner, J.: Eine Erscheinung aus dem Nachtgebiete der Natur. Stuttgart, 1836, s. 30–32.
26. tamtéž, s. 89–90.
27. tamtéž, s. 104–105.
28. Kerner, J.: Die somnambulen Tische. Stuttgart, 1853.

Michail Gerštejn
https://www.ufo-com.net/